Притчи о деньгах: Мудрые притчи о деньгах, о которых лучше просто не скажешь

21Янв - Автор: alexxlab - 0 - Рубрика Разное

Мудрые притчи о деньгах, о которых лучше просто не скажешь

Бедность и богатство — всегда были относительными понятиями. Иногда нищий, которому буквально с неба падает неожиданное богатство, не знает, что с ним делать. А богатый не всегда умеет ценить то, что за деньги не купишь. Разобраться в этих непростых ситуациях людям во все времена помогали поучительные притчи.

Содержание

Две гордыни

Диоген был известным босяком — он не носил дорогих одеяний и жил в бочке, демонстрируя всем свое нежелание иметь много денег. Многие восхищались Диогеном и замечали, что он по-настоящему гордится своей бедностью. Диоген очень гордился своей бедностью и тем, что жил в бочке.
Сократ же, напротив, не отказывал себе ни в чем, любил хорошие вещи и прочие излишества. У него тоже было много поклонников, любивших его суждения и подход к жизни.
Однажды Диоген решил посетить Сократа. Заходя в его богатый дом, он произнес: «Я попираю твою гордыню, стоя в лохмотьях на твоих дорогих коврах».

Сократ спокойно ответил ему: «Да, своей гордыней».

Богатство и бедность

Как-то раз пришли к человеку Богатство и Бедность и спросили у него: «Кто красивее из нас?» Человек, конечно же, растерялся и не смог дать ответа.
Если бы он сказал, что Бедность красивее, то Богатство рассердилось бы и покинуло его. Если бы он сказал, что Богатство прекраснее, то Бедность стала бы мучить его до конца дней.
Немного подумав, он сказал: «Я не смогу вот так сразу решить, пока Вы на одном месте стоите. Пройдитесь лучше». Стали они ходить туда-сюда, вертеться, показывать себя с лучшей стороны. Посмотрел на них человек и говорит: «Ты, Бедность, очень красива и обворожительна со спины, когда уходишь! А ты, Богатство, просто превосходно, когда ты поворачиваешься лицом и приходишь!»

Ангел и время

Очень хитрый банкир скопил себе целое состояние на деньгах честных клиентов. Он решил, что устал от работы, и хочет просто жить в роскоши в свое удовольствие. И как только он об этом подумал, к нему с небес спустился Ангел смерти. Испугавшись, банкир решил любым способом выкупить себе немного времени.
— Дай мне три дня жизни, и можешь взять треть моего состояния!
Ангел отказался.
— Ладно, тогда два… нет… три миллиона! Дай мне всего один день, чтобы я смог насладиться красотой земли и навестить семью, которую из-за вечной занятости давно не видел.
Но Ангел был непоколебим.

Тогда человек стал умолять дать ему хотя бы пару минут, чтобы написать сыну прощальную записку. И только это единственное желание Ангел удовлетворил. Тогда банкир написал своему сыну: «Дорожи своим временем. За все свои миллионы долларов я не смог купить и одного часа».

Стекло и серебро

Прихожанин как-то спросил у священника:
— Святой отец, я никак не возьму в толк: когда я прихожу к бедняку, он всегда приветлив и готов помочь. Когда прихожу к богачу — он всегда груб и отказывает в помощи. Неужели деньги так портят человека?
— Выгляни в окно, что ты видишь?
— Женщину с ребенком, повозку следующую на базар…
— Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь?

— Что я могу там видеть? Конечно, самого себя.
— Так вот, окно сделано из стекла и зеркало сделано из стекла. Но стоит добавить немного серебра, и ты уже видишь только себя.

Молитва

Горожанин пришел к Мудрецу и спрашивает:
— Я возношу Господу хвалу каждый день и мой сосед делает так же. Но ему Господь дарует благодать, а мне этого состояния никак не удается достичь. В чем причина?
— Сколько раз на день ты читаешь молитву?
— Ровно десять раз — пять утром и пять вечером.
— А сколько раз твой сосед возносит хвалу Господу?
— Я не знаю.
— Тогда узнай, потом возвращайся ко мне.

Через неделю горожанин вновь пришел к Мудрецу и сказал:
— Я постоянно наблюдал за соседом и оказалось, что он произносит молитву дюжину дюжин раз.
— Вот видишь, ты прикладываешь слишком мало усилий, поэтому не можешь рассчитывать на такой же результат, как у соседа.

Горожанин понял и ушел. Через месяц вернулся снова:

— Я возносил хвалу Господу каждый день дюжину дюжин раз. И хотя мой сосед делал так же, на него по-прежнему снисходит благодать, а на меня нет. Почему? Что я делал не так?

— Просто твой сосед не считал, сколько раз ты молился.

Когда миллион не спасает… 3 мудрейших притчи о деньгах — Психолог

Деньги имеют большое значение в наших реалиях. Но, пожалуй, порой некоторые из нас переоценивают их влияние на свою жизнь.

Однако мудрость веков не меняется. Ведь, независимо от времен, человеку важно чувствовать тонкую грань между стремлением к благополучию и алчностью.

И следующие притчи красноречиво поведают об этом.

Богатство и бедность

Однажды к мужчине пришли Богатство и Бедность и спросили у него: «Скажи, кто из нас красивее?». Человек долгое время раздумывал в растерянности. Ведь если он скажет, что Богатство все же прекраснее, то Бедность бы стала мучить его до конца дней. А если бы определил, что в чем-то Бедность краше, то Богатство рассердилось и навсегда покинуло его.

И тогда, немного поразмыслив, он ответил: «Так сразу мне решить нелегко. Вот если бы вы немного прошлись передо мной, чтобы я мог полюбоваться вами со всех сторон». И тогда они начали ходить туда-сюда, кружиться, показывать себя во всей красе.

Посмотрел человек и дал свой мудрый ответ: «Ты, Бедность, очень стройна и обворожительна со спины, когда отходишь от меня! А ты, Богатство, производишь превосходное впечатление, когда приближаешься, и лицо твое направлено ко мне!».

Стекло и серебро

Прихожанин подошел однажды к священнику и поинтересовался:
— Падре, не могу вот никак взять в толк: если я прихожу к бедняку, то он приветлив и всегда готов помочь.

А когда обращаюсь к богачу — он груб со мной и отказывает в помощи. Неужели деньги могут так изменить человека?
— Подойти к окну и взгляни на улицу, что ты видишь?
— Женщину с малышом, повозку, въезжающую на базар…

— Да, хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты видишь там?
— Что же я могу видеть, падре? Только себя самого!
— Заметь, и окно, и зеркало сделаны из стекла. Но стоит лишь добавить серебра, как мы уже видим только себя.

Ангел, банкир и время

Один проворный банкир скопил огромное состояние на деньгах клиентов. И в какой-то момент устал от дел и решил пожить в свое удовольствие, купаясь в роскоши. Но как только эта мысль пришла к нему, с небес спустился Ангел смерти. Испуганный банкир задумал любым способом выкупить немного времени.
— Дай мне хотя бы месяц жизни – и можешь забрать треть моего состояния!
Ангел спокойно посмотрел на богача и отказался.

— Ладно, ладно… тогда дай хотя бы 3 дня – и забирай почти все миллионы!
Ангел отрицательно качнул головой.
— Что же… Прошу тебя об одном дне, чтобы я мог насладиться красотой природы и навестить семью, которую почти не видел из-за вечной занятости.

Но Ангел был по-прежнему непоколебим.
Тогда банкир стал умолять о паре минут, чтобы написать сыну прощальное письмо. И лишь это желание Ангел выполнил.

И банкир написал: «Дорогой сын! Всегда цени время. За все миллионы долларов, что я накопил, мне не удалось купить и одного часа…»

Источник

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Лучшие мотивационные притчи о Бизнесе

Статьи по Теме

Иногда всё, что нужно для правильных выводов или принятия единственно верного решения, — это короткое остроумное повествование. Притчи, которые мы для вас подобрали, могут помочь в решении не только рабочих, но и прочих других проблем.

Притча о двух торговцах обувью в Африке

Одна крупная обувная компания отправила в командировку в Африку двух продавцов, чтобы провести анализ рынка на перспективу. Через неделю один из них в телеграмме начальству написал: «Я возвращаюсь. Здесь нет никаких перспектив. Обувь тут никому не нужна, здесь все ходят босиком». В это же время второй продавец прислал следующее послание: «Это большая удача! Высылайте сюда всё, что есть, рынок тут практически не ограничен! Здесь все ходят босиком!»

Вывод: успех или неудача в каком-либо деле изначально зависят от личного восприятия проблемы и того настроя, который есть у человека.

Притча о священнике и монахине

Как-то раз священник предложил монахине подвезти её до дома. Сев в машину, она закинула ногу за ногу так, что обнажилось бедро. Священнику с трудом удалось избежать аварии. Выровняв машину, он украдкой положил руку ей на ногу. Монахиня говорит:

— Отец, Вы помните Псалом 129?
Священник убрал руку. Но, переключив передачу, он снова прикоснулся к её ноге. Монахиня повторяет:
— Отец, Вы помните Псалом 129?
Священник смутился:
— Простите, сестра, но плоть слаба, — и снова обречённо убрал руку.
Добравшись до монастыря, монахиня тяжело вздохнула и вышла из машины. Приехав в церковь, священник нашёл Псалом 129 и прочитал: «Иди дальше и ищи, выше ты найдешь счастье».
Вывод: если плохо знаете своё дело или привыкли пасовать перед сложностями, многие возможности могут быть упущенными раз и навсегда.

Притча про орла и кролика

Орёл сидел на дереве, отдыхал и ничего не делал. Маленький кролик увидел орла и спросил:

— А можно мне тоже сидеть, как ты, и ничего не делать?
— Конечно, почему нет, — ответил тот.
Кролик уселся поудобнее под деревом и стал отдыхать. Вдруг откуда ни возьмись появилась лиса, схватила кролика и съела его.
Вывод: чтобы просто сидеть и ничего не делать, надо сидеть очень, очень высоко.

Притча о жене и соседе

Муж зашёл в душ в то время, как его жена только что закончила мыться и вышла из ванной. Вдруг раздался дверной звонок. Жена наскоро заворачивается в полотенце и бежит открывать. На пороге стоит сосед. Увидев женщину, он говорит: «Я дам Вам 800 долларов, если Вы снимете полотенце». Подумав пару секунд, женщина скинула полотенце. Сосед посмотрел на неё, отдал ей 800 долларов и ушёл. Жена снова заматывается в полотенце и возвращается в ванную.

— Кто это был? — спрашивает муж.
— Сосед, — отвечает жена.
— Прекрасно, — говорит муж, — он ничего не говорил про 800 долларов, которые мне должен?
Вывод: делитесь с акционерами информацией о выданных кредитах, иначе можете оказаться в глупой и неприятной ситуации.

Притча о коте и мышах

В одном большом доме жила мышиная семья. Много лет мыши жили счастливо и беззаботно, хозяйничали на кухне и съедали всё, что могли найти.

Но в один совсем не прекрасный день пришла беда. Хозяева устали от мышиных набегов и завели кота. Кот хотел во что бы то ни стало доказать, чего он стоит, и стал гонять мышей по всему дому — вверх, на чердак, вниз, в подвал, и, к ужасу мышей, даже поймал и съел несколько их сородичей!

Тогда одна из мышей созвала экстренный совет, чтобы обсудить, как справиться с ситуацией. Так как мыши отличались прекрасными творческими способностями, они устроили «мозговой штурм» и придумали массу идей, как избавиться от кота: отравить, застрелить, до смерти напугать и так далее.
Наконец, заговорила самая умная мышь:

— Почему бы не привязать на шею коту колокольчик? Тогда мы всегда будем слышать, где он, и успеем убежать и спрятаться.
Все решили, что это чудесная идея, стали хлопать умную мышь по спине и поздравлять с таким творческим решением. Но вдруг, в разгар этих поздравлений, самая маленькая мышка, которая сидела в самом тёмном уголке и молчала, встала и подняла лапку.

— Можно вопрос? — робко пропищала она.
— Конечно, — сказал предводитель мышей, — спрашивай.
— Я думаю, что это прекрасная идея и всё такое… И не хочу портить вам настроение, но… А кто из нас будет привязывать коту колокольчик?
Вывод: творческие идеи прекрасны. Но только если они продуманы до конца.

Притча о лесорубах

Задача двух лесорубов — канадца и норвежца — была такова: повалить как можно больше деревьев на своем участке леса. Времени им давалось с восьми часов утра до четырёх часов вечера.
В восемь утра раздался свисток и лесорубы заняли свои позиции. Они рубили дерево за деревом, пока канадец не услыхал, что норвежец остановился. Поняв, что это его шанс, канадец удвоил усилия. В девять часов канадец услышал, что норвежец снова принялся за работу.

И снова они работали почти синхронно, как вдруг без десяти десять канадец услышал, что норвежец снова остановился. И снова канадец принялся за работу, желая воспользоваться слабостью конкурента. Так продолжалось целый день. Каждый час норвежец останавливался на десять минут, а канадец продолжал работу без перерыва.

Когда раздался сигнал об окончании соревнований, ровно в четыре часа дня, канадец был совершенно уверен, что приз у него в кармане. Вы можете себе представить, как он удивился, узнав, что проиграл!

— Как это получилось? — спросил он норвежца. — Каждый час я слышал, как ты на десять минут прекращаешь работу. Как, черт тебя подери, ты умудрился нарубить больше древесины, чем я?! Это невозможно.
— На самом деле всё очень просто, — прямо ответил норвежец. — Каждый час я останавливался на десять минут, чтобы наточить свой топор.
Вывод: каждый раз, когда перед вами стоит сложная задача, надо периодически останавливаться и думать над важными вопросами, затачивая свой «топор».

Притча о Черепахе и Скорпионе

Однажды Скорпион попросил Черепаху перевезти его через реку. Черепаха отказывалась, но Скорпион всё-таки её уговорил.

— Ну, хорошо, — согласилась Черепаха, — только дай слово, что ты меня не ужалишь.
Скорпион дал слово. Тогда Черепаха посадила его на спину и поплыла через реку. Скорпион сидел смирно всю дорогу, но у самого берега больно ужалил черепаху.
— Как тебе не стыдно, Скорпион? Ведь ты же дал слово! — закричала Черепаха.
— Ну и что? — хладнокровно спросил он. — Скажи, почему ты, зная мой нрав, согласилась везти меня через реку?
— Я всегда стремлюсь помочь каждому, такова уж моя природа, — ответила Черепаха.
— Твоя природа — помогать всем, а моя — всех жалить. Я сделал ровно то, что делал всегда!

Вывод: приближая к себе необязательных и непорядочных людей, не обижайтесь и не ропщите, если вдруг они вас подведут. Такова их природа. Если сомневаетесь в человеке — держитесь от него подальше. Не пускайте его в свою жизнь и в свой бизнес.

Притча об индейке и быке

Индейка как-то сказала быку:
— Я так мечтаю когда-нибудь забраться на самую вершину дерева, — вздыхала она, — но у меня так мало сил.
— Почему бы тебе не поклевать мой навоз? — отвечал бык, — в нём много питательных веществ.
Индейка склевала небольшую кучку, и это действительно дало ей достаточно сил, чтобы забраться на нижнюю ветку дерева. На следующий день, съев ещё, она достигла второй ветки. Наконец, на четвёртый день, индейка гордо сидела на вершине дерева. Там её заметил фермер и сбил выстрелом из ружья.
Вывод: манипуляции с нечистыми делами, возможно, и помогут вам забраться на вершину, но не помогут там удержаться.

Притча о правильном ударе

Однажды на одной из английских фабрик вышел из строя паровой генератор. Каких только специалистов не приглашал фабрикант, но никто не смог его починить. И вот однажды пришёл незнакомый человек и сказал, что может починить генератор. Фабрикант удивился, но решил дать мастеру шанс.

Аккуратно и методично тот начал простукивать различные участки машины, внимательно прислушиваясь к звукам, которые издавала металлическая поверхность. За десять минут он простучал датчики давления, термостаты, подшипники и соединения, где, как он предполагал, находится повреждение. Затем он подошёл к одному из коленчатых соединений и нанёс несильный удар молотком. Эффект был мгновенным. Что-то сдвинулось, и паровой генератор заработал.

Фабрикант долго благодарил мастера и попросил его прислать счет, где были бы расписаны все виды работ. Вот что было написано в счете: «За десять минут простукивания — 1 фунт. За знание того, куда нужно ударить — 9999 фунтов. Итого: 10000 фунтов».
Вывод: профессионализм — это не умение что-то сделать, а умение сделать именно то, что нужно в данной ситуации.

Современная притча о Джинне

Бухгалтер, секретарша и менеджер пошли обедать и нашли старинную лампу. Ни на что не надеясь, они потёрли ее, и к огромному своему удивлению, увидели перед собой Джинна, заявившего:
— Я исполню по одному желанию каждого из вас.
— Я первая, я первая! — закричала секретарша — Я хочу сейчас быть на Багамах, на катере, и не думать ни о чём, — произнесла она и тут же исчезла.
— Теперь я, теперь я! — говорит бухгалтер — Хочу быть на Гавайях, отдыхать на пляже, с массажем, бесконечным запасом пино колады и любовью всей моей жизни, — и тоже исчез.
— Теперь твоя очередь, — говорит Джинн менеджеру.
— Я хочу, чтобы те двое вернулись в офис после обеда.

Мотив и мотивация
Ватага ребят облюбовала для своих игр один двор. Почти целый день они толкались там, шумели, свистели, играли в футбол.

Жильцы как могли боролись с мальчишками. Они их увещевали, взывали к совести, грозили пожаловаться в школу и родителям, вызывали милицию… В ответ ребята только смеялись. И казалось, что они получают удовольствие от того, что на них нет управы.

Наконец за дело взялся один из самых старых жильцов. Он подошел к мальчишкам и сказал им, что ему очень нравится их присутствие во дворе. Это ему напоминает молодость. Поэтому он будет платить ребятам каждый день по червонцу, лишь бы они играли здесь.

Ребята воодушевились. В этот день они даже громко спели хором.

На следующий день старик снова принес деньги. Так все продолжалось где-то неделю – ребята веселились и исправно получали свои денежки. Но потом старик сказал, что денег у него больше нет. Однако он будет очень рад, если ребята продолжат бесплатно играть к его дворе.

Те от возмущения даже опешили:
– Неужели ты думаешь, мы будем за просто так толкаться здесь, – засмеялись они.

Они ушли и больше не вернулись.
* * *
Как вы видите, старик поступил очень мудро. Без скандалов, ругани, силовых приемов он добился желаемого. Секрет его победы в том, что он сумел изменить мотив подростков и вызвать у них нужную ему мотивацию.

Жители двора ополчились против ребят. Тем самым они создали у них твердый мотив доказать, что они “крутые” и их “голыми руками” не возьмешь.

Старик же заменил их мотив – он их приучил играть ради денег. И когда денег не стало, у них пропало желание играть.

Изменяя мотив,
можно легко управлять другими.

Притча о мотивации

«И я так хочу!» — лихорадочно сказал Ум, завистливо глядя на Кое-Что, которое было у Кое-Кого.

«О, нет…» — грустно шепнула Душа, — «Этот недотепа опять даже не думает со мной посоветоваться. Опять поведет Его не туда…»

Ум между тем уже деловито строил планы для того, чтобы и себе добыть Кое-Что, которое он увидел у Кое-Кого.

Душа недовольно закатила глаза. Ей хотелось сказать. «Вот, идиот», — но она была созданием высокодуховным, поэтому просто грустно сжалась в комочек. К тому же, Ум никогда не слышал ее советов – он был слишком болтлив и самонадеян, и тихий голос Души терялся в его вечном громком монологе…

А ведь только душа знала, что нужно им с Хозяином на самом деле.

«Вся надежда на Хозяина», — подумала Душа.

Ум тоже надеялся на Хозяина. Скоро он убедился, что у Хозяина много других дел, и почему-то очень трудно заставить его работать над планом добычи Кое-Чего. Хозяин почему-то оставлял работу над планом – самую важную работу, по мнению Ума – напоследок. Он занимался иногда совершенно малосущественными делами – чтением книги, просмотром фильма, серфингом в Интернете или неделовым разговором по телефону, напрочь забыв о Кое-Чем – о Цели Ума.

Уму пришлось придумать план, как заставить Хозяина действовать по плану – он нашел статью о Мотивации. Он показывал Хозяину картинки с изображением Кое-Чего, которое было у Кое-Кого, давал ему мотивационные книги и статьи, воспитывал в Хозяине самодисциплину. Все это помогало, но ненадолго.

А все потому, что как только Хозяин начинал действовать по плану Ума, Душа тут же тоскливо сжималась в комочек. И хозяин, сам не осознавая почему, отвлекался от плана.

Ум был сердит на Хозяина, упрекал его в лени и уже отчаялся получить Кое-Что…

…Но вот однажды Ум увидел Кое-Что-Другое. «Ух, ты! Я тоже так хочу!» — снова загорелся он. «Ну, наконец, ты догадался!» — захлопала в ладоши Душа…

Кое-Что-Другое Ум получил очень быстро, — Хозяин с радостью стремился к этому, и ему даже план не понадобился. Он использовал для работы над Кое-Чем-Другим каждую свободную минутку. Душа при этом пела и плясала, и Хозяин тоже был счастлив.

С тех пор Ум понял, что к Душе надо прислушиваться, потому что желания Души – лучшая мотивация.

Притча об успехе

Однажды сын спросил у отца:

— Что нужно, чтобы достичь успеха?

— Не знаю, сынок, — ответил отец, — это очень сложный вопрос. Задай его маме.— Не знаю, сынок, — сказала мама, — спроси об этом у того мудреца, что живет на горе в старом красивом замке.
И мальчик отправился в старый замок, чтобы задать этот вопрос мудрецу.

— Мудрец, — обратился мальчик к седому старцу, — скажи мне, что нужно человеку, чтобы достичь успеха?

— Трудный вопрос ты мне задаешь. Я отвечу на него, но позже. А пока пойди и посмотри на мой дворец. Он достоин восхищения! Пройдись по коридорам, посмотри на дивные гобелены, отведай все яства, которые найдешь на моей кухне, послушай пение птиц в моих садах. А потом возвращайся ко мне.

Мальчик с радостью принял приглашение мудреца и отправился, было, осматривать дворец, но старец остановил его со словами:

— Чуть не забыл. Возьми вот эту ложку, в ней две капли масла. Ни в коем случае не разлей их, пока будешь бродить по дворцу.

Через какое-то время мальчик вернулся. В его руке была ложка с каплями масла.

— Ну, как, тебе понравился мой дворец? — спросил мудрец.

— Я ничего не видел, — ответил мальчик, — я боялся, что разолью масло.

Мудрец снова отправил его осматривать свои владения. Через час мальчик вернулся. Он был очень доволен и рассказал, что ничего подобного раньше не видел! Когда мудрец спросил его про масло, оказалось, что пока мальчик радовался красотам дворца, он пролил все масло.

— Ты спрашивал меня, что нужно для того, чтобы достичь успеха? — сказал ему старец, — я готов тебе ответить.

— Мы рождаемся на свет и каждый день любуемся окружающим миром, впитывая в себя все, что видим, слышим, чувствуем. Со временем это становится нашим жизненным опытом, который нам помогает во всех наших начинаниях. Но так же, со временем, мы становимся более осторожными и осмотрительными, боясь потерять приобретенное, как те капли масла, которые ты разлил, осматривая мой дворец. И это правильно. Секрет успеха в том, чтобы всегда помнить о каплях масла в своей ложке. Найти что-то стоящее сложно, но ничего не стоит это потерять…

—

Однажды некий крестьянин постучал в двери монастыря. Когда брат ключарь отворил, крестьянин протянул ему гроздь великолепного винограда.
— Дорогой брат ключарь, вот лучшие плоды моего виноградника. Это мой подарок.
— Спасибо. Немедля отнесу их настоятелю. Он будет рад.
— Нет! Я принес их в дар тебе.
— Мне? Я недостоин такого дивного творения природы.
— Ты отворял мне дверь всякий раз, как я стучался. Когда засуха сгубила урожай, ты ежедневно давал мне ломоть хлеба и стакан вина. Я хочу, чтобы эти грозди даровали тебе толику любви солнца, красоты дождя и совершенного Богом чуда.
Брат ключарь положил гроздь перед собой, и все утро любовался виноградом — тот и в самом деле был хорош. И потому все же решил преподнести его настоятелю, чьи мудрые слова неизменно придавали ему бодрости и силы.
Настоятель остался очень доволен виноградом, но, вспомнив, что есть в его обители больной монах, подумал: «Отдам-ка я эту гроздь ему. Как знать, может быть, это развеселит его».
Но недолго пробыл виноград и в келье больного монаха, ибо он рассудил: «Брат повар заботится обо мне, старается накормить повкуснее. Уверен, что виноград доставит ему радость». И когда повар принес ему обед, больной отдал виноград ему со словами: «Это — тебе. Ты постоянно имеешь дело с дарами природы, тебе ли не знать, как обойтись с этим божественным творением».
Брат повар был поражен красотой грозди и позвал своего помощника полюбоваться ягодами — столь совершенными, что оценить их в полной мере мог только брат ризничий, отвечавший за хранение Святого Причастия и слывший в обители настоящим праведником.
Брат ризничий, в свою очередь подарил гроздь юному послушнику, дабы тот смог понять, что рука Творца чувствуется и в мельчайших деталях Творения. Послушник же, получив виноград, ощутил, как сердце его наполняется Господней Славой, потому что никогда до сих пор не видел он такой прекрасной грозди. Тут вспомнились ему первый приход в обитель и человек, отворивший ему дверь. Именно благодаря этому принадлежит он теперь к сообществу людей, знающих истинную цену чудесам.
И вот перед наступлением ночи отнес послушник гроздь брату ключарю и сказал:
— Кушай на здоровье. Ведь ты большую часть времени проводишь тут в одиночестве. С виноградом будет веселей.
Брат ключарь понял тогда, что дивная гроздь и в самом деле была предназначена ему, насладился вкусом каждой ягоды и уснул счастливым. Так замкнулся круг.

—

У самого берега лежали два камня — два неразлучных и давних приятеля. Целыми днями грелись они в лучах южного солнца и, казалось, счастливы были, что море шумит в стороне и не нарушает их спокойного и мирного уюта.
Но вот однажды, когда разгулялся на море шторм, кончилась дружба двух приятелей: одного из них подхватила забежавшая на берег волна и унесла с собой далеко в море. Другой камень, уцепившись за гнилую корягу, сумел удержаться на берегу и долго не мог прийти в себя от страха. А когда немного успокоился, нашёл себе новых друзей. Это были старые, высохшие и потрескавшиеся от времени комья глины. Они с утра до вечера слушали рассказы Камня о том, как он рисковал жизнью, какой подвергался опасности во время шторма. И, ежедневно повторяя им эту историю, Камень, в конце концов, почувствовал себя героем.
Шли годы. Под лучами жаркого солнца Камень и сам растрескался и уже почти ничем не отличался от своих друзей — комьев глины. Но вот набежавшая волна выбросила на берег блестящий Кремень, каких ещё не видали в этих краях.
— Здравствуй, дружище! — крикнул он Растрескавшемуся Камню.
Старый Камень был удивлён.
— Извините, я вас впервые вижу.
— Эх, ты! Впервые вижу! Забыл, что ли, сколько лет провели мы вместе на этом берегу, прежде чем меня унесло в море?
И он рассказал своему старому другу, что ему пришлось пережить в морской пучине, и как всё-таки там было здорово интересно.
— Пошли со мной! — предложил Кремень. — Ты увидишь настоящую жизнь, узнаешь настоящие бури.
Но его друг, Растрескавшийся Камень, посмотрел на комья глины, которые при слове «бури» готовы были совсем рассыпаться от страха, и сказал:
— Нет, это не по мне. Я и здесь прекрасно устроен.
— Что ж, как знаешь! — Кремень вскочил на подбежавшую волну и умчался в море.
Долго молчали все оставшиеся на берегу. Наконец Растрескавшийся Камень сказал:
— Повезло ему, вот и зазнался. Разве стоило ради него рисковать жизнью? Где же правда? Где справедливость?
И комья глины согласились с ним, что справедливости в жизни нет.

—

В семье не без таланта
У двух приятелей, живших друг на против друга, родились сыновья. Через некоторое время у одного из мальчиков проявились проблемы с речью, связанные с заиканием. Родители мальчика были расстроены, но дедушка с бабушкой их успокоили, сказав:
— Главное, что мальчик здоров телом, а его заикание лечиться.
Мальчишки росли друзьями и как это бывает в детстве временами шалили, за что родители их наказывали. Отец здорового ребёнка, в порыве гнева временами винил заику, и говорил своему сыну:
— В семье не без урода! Этот заика плохо на тебя влияет. Поменьше с ним дружи.
Парень рассказывал своему другу о том, что говорит о нём его отец. И конечно это сильно расстраивало мальчика. Он видел и чувствовал, что другие к нему относятся порой негативно, с насмешками. И однажды захлёбываясь от обиды и негодования, он со слезами на глазах, спросил маму:
— Мама, почему я такой ущербный? Все говорят, что я тупой, мой язык заплетается. А ещё, что в нашей семье не без урода. И это урод, я!
И мама украдкой вытирая свои слёзы, его успокоила и сказала:
— Нет, сыночек. Ты очень, очень умный! Твои мысли так быстры, что язык просто не успевает за ними. Поэтому, не обращай внимания на насмешки. Все кто тебя дразнят, просто тебе завидуют, зная, что когда ты вырастешь, ты станешь самым лучшим из них, самым богатым и самым знаменитым.
И мама решила с того дня, когда у сына что либо получалось и он делал успехи, подбадривать его и говорить фразу: «В семье не без таланта». И отец, и бабушка с дедушкой поддержали эту инициативу. Парень верил словам своих родных и это помогало ему противостоять насмешкам и неприязни окружающих. Прошли годы, и он действительно стал лучшим среди всех в округе и самым богатым, как и говорила ему мама. И на его рабочем столе в кабинете, стояла фотография всей семьи с надписью «Моя талантливая семья».

Богатый бедняк (буддийская притча)
Жил когда-то один благородный человек, который приобрёл редчайшую драгоценную шкатулку из ароматного сандалового дерева, отделанную золотом. Этот благородный человек публично объявил:
— Эту драгоценность я отдам самому бедному чело веку в мире.
Множество бедняков приходили к нему за этой шкатулкой, но он неизменно отвечал:
— Ты не беднейший человек в мире.
Все были удивлены:
— Действительно ли ты собираешься отдать кому-либо эту шкатулку?
Благородный человек отвечал:
— Я отдам её самому бедному человеку в мире. А я скажу вам, кто самый бедный в мире человек. Самый бедный человек в мире – это не кто иной, как наш царь Прасенаджит.
Эти слова постепенно достигли ушей царя Прасенаджита, который был очень этим рассержен:
— Как так! Ведь я царь! Как я могу быть самым бедным человеком в мире? Ступайте, найдите этого человека и приведите ко мне!
Царь Прасенаджит привёл этого человека в свою сокровищницу и спросил его:
— Знаешь ли ты, что это за место?
Благородный человек ответил:
— Это сокровищница, где вы храните золото.
— А это что? – спросил царь.
— Это сокровищница, где вы храните серебро.
— А это что?
— Это сокровищница, где вы храните драгоценные камни.
Тогда царь Прасенаджит сердито закричал: Так ты знаешь, что у меня сокровищницы полны золота и серебра, что у меня столько богатства. Как же ты можешь клеветать на меня, называя самым бедным человеком в мире?
Но этот благородный человек ответил, что, хотя царь Прасенаджит обладает богатством, он не в состоянии заботиться о нуждах других людей своего царства. Хотя царь и был богат, но применить свои богатства не мог, так разве же не был он самым бедным?

—

Пожалуй, лучшая притча о том, как заставить желания работать.

— На задворках Вселенной находился один магазинчик. Вывески на нем давно уже не было — ее когда-то унесло ураганом, а новую хозяин не стал прибивать, потому что каждый местный житель и так знал, что магазин продает желания.
Показать полностью..

Ассортимент магазина был огромен, здесь можно было купить практически всё: огромные яхты, квартиры, замужество, пост вице-президента корпорации, деньги, детей, любимую работу, красивую фигуру, победу в конкурсе, большие машины, власть, успех и многое-многое другое. Не продавались только жизнь и смерть — этим занимался головной офис, который находился в другой Галактике.

Каждый пришедший в магазин (а есть ведь и такие желающие, которые ни разу не зашли в магазин, а остались сидеть дома и просто желать) в первую очередь узнавал цену своего желания.

Цены были разные. Например, любимая работа стоила отказа от стабильности и предсказуемости, готовности самостоятельно планировать и структурировать свою жизнь, веры в собственные силы и разрешения себе работать там, где нравится, а не там, где надо.

Власть стоила чуть больше: надо было отказаться от некоторых своих убеждений, уметь всему находить рациональное объяснение, уметь отказывать другим, знать себе цену (и она должна быть достаточно высокой), разрешать себе говорить «Я», заявлять о себе, несмотря на одобрение или неодобрение окружающих.

Некоторые цены казались странными — замужество можно было получить практически даром, а вот счастливая жизнь стоила дорого: персональная ответственность за собственное счастье, умение получать удовольствие от жизни, знание своих желаний, отказ от стремления соответствовать окружающим, умение ценить то, что есть, разрешение себе быть счастливым, осознание собственной ценности и значимости, отказ от бонусов «жертвы», риск потерять некоторых друзей и знакомых.

Не каждый пришедший в магазин был готов сразу купить желание. Некоторые, увидев цену, сразу разворачивались и уходили. Другие долго стояли в задумчивости, пересчитывая наличность и размышляя, где бы достать еще средств. Кто-то начинал жаловаться на слишком высокие цены, просил скидку или интересовался распродажей.

А были и такие, которые доставали все свои сбережения и получали заветное желание, завернутое в красивую шуршащую бумагу. На счастливчиков завистливо смотрели другие покупатели, судача о том, что, хозяин магазина — их знакомый, и желание досталось им просто так, без всякого труда.

Хозяину магазина часто предлагали снизить цены, чтобы увеличить количество покупателей. Но он всегда отказывался, так как от этого страдало бы и качество желаний.

Когда у хозяина спрашивали, не боится ли он разориться, то он качал головой и отвечал, что во все времена будут находиться смельчаки, готовые рисковать и менять свою жизнь, отказываться от привычной и предсказуемой жизни, способные поверить в себя, имеющие силы и средства для того, чтобы оплатить исполнение своих желаний.

А на двери магазина уже добрую сотню лет висело объявление: «Если твое желание не исполняется.

—

Притча про успех. Однажды сын спросил у отца: — Что нужно, чтобы достичь успеха?Притча об Успехе — Не знаю, сынок, — ответил отец, — это очень сложный вопрос. Задай его маме. — Не знаю, сынок, — сказала мама, — спроси об этом у того мудреца, что живет на горе в старом красивом замке. Притча об Успехе И мальчик отправился в старый замок, чтобы задать этот вопрос мудрецу.Притча об Успехе — Мудрец, — обратился мальчик к седому старцу, — скажи мне, что нужно человеку, чтобы достичь успеха? Притча об Успехе — Трудный вопрос ты мне задаешь. Я отвечу на него, но позже. А пока пойди и посмотри на мой дворец. Он достоин восхищения! Пройдись по коридорам, посмотри на дивные гобелены, отведай все яства, которые найдешь на моей кухне, послушай пение птиц в моих садах. А потом возвращайся ко мне.Притча об Успехе Мальчик с радостью принял приглашение мудреца и отправился, было, осматривать дворец, но старец остановил его со словами: — Чуть не забыл. Возьми вот эту ложку, в ней две капли масла. Ни в коем случае не разлей их, пока будешь бродить по дворцу Через какое-то время мальчик вернулся. В его руке была ложка с каплями масла. — Ну, как, тебе понравился мой дворец? — спросил мудрец. Притча об Успехе — Я ничего не видел, — ответил мальчик, — я боялся, что разолью масло. Мудрец снова отправил его осматривать свои владения. Через час мальчик вернулся. Он был очень доволен и рассказал, что ничего подобного раньше не видел! Когда мудрец спросил его про масло, оказалось, что пока мальчик радовался красотам дворца, он пролил все масло. Притча об Успехе — Ты спрашивал меня, что нужно для того, чтобы достичь успеха? — сказал ему старец, — я готов тебе ответить. Притча об Успехе — Мы рождаемся на свет и каждый день любуемся окружающим миром, впитывая в себя все, что видим, слышим, чувствуем. Со временем это становится нашим жизненным опытом, который нам помогает во всех наших начинаниях. Но так же, со временем, мы становимся более осторожными и осмотрительными, боясь потерять приобретенное, как те капли масла, которые ты разлил, осматривая мой дворец. И это правильно. Секрет успеха в том, чтобы всегда помнить о каплях масла в своей ложке. Найти что-то стоящее сложно, но ничего не стоит это потерять…

—

Как продать осла?…
Как продать осла?… Мойша купил за сто долларов осла у старого крестьянина. Крестьянин должен был привести ему осла на следующий день. Крестьянин пришел, как договаривались, но без осла.
— Простите, но осел подох.
— Ну, тогда верните мои $100.
— Не могу, я уже их потратил.
— Хорошо, тогда просто оставьте мне осла.
— Но что вы будете с ним делать? – спросил старик.
— Я разыграю его в лотерею.
— Но вы не можете разыграть в лотерею ДОХЛОГО осла!!!
— Могу, поверьте. Я просто никому не скажу, что он дохлый.
Месяцем позже крестьянин встретил Мойшу:
— Что случилось с тем дохлым ослом?
— Я разыграл его, как и говорил. Я продал пятьсот лотерейных билетов по два доллара за штуку и в результате получил $898 прибыли.
— И, что, никто не протестовал???
— Только один парень. Тот, который выиграл осла. Он очень рассердился… ну, так я просто вернул ему его два доллара.

—

Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос.
— Всё, что существует, создано Богом?

Один студент смело ответил:
— Да, создано Богом.
— Бог создал всё? — спросил профессор.
— Да, сэр — ответил студент.

Профессор спросил:
— Если Бог создал всё, значит, Бог создал зло, раз оно существует. И согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит, Бог есть зло.

Студент притих, услышав такой ответ. Профессор был очень доволен собой. Он похвалился студентам, что он ещё раз доказал, что вера в Бога это миф.

Ещё один студент поднял руку и сказал:
— Могу я задать вам вопрос, профессор?
— Конечно, — ответил профессор.

Студент поднялся и спросил:
— Профессор, холод существует?
— Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?

Студенты засмеялись над вопросом молодого человека. Молодой человек ответил:
— На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передаёт энергию. Абсолютный ноль (–460 градусов по Фаренгейту) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.

Студент продолжил:
— Профессор, темнота существует?
— Конечно, существует.
— Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты

Притча о порученных деньгах. Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica)

Притча о порученных деньгах

(Лк. 19:12–27)

¹⁴ Тогда будет, как у того человека, который, отправляясь в далекое путешествие, созвал своих слуг и поручил им свое имущество. ¹⁵ Одному он дал пять талантов, другому — два, третьему один, каждому по его способностям, а сам уехал. ¹⁶ Получивший пять талантов сразу пошел, вложил деньги в дело и приобрел еще пять. ¹⁷ Получивший два таланта тоже приобрел еще два. ¹⁸ А тот, который получил один талант, пошел, вырыл яму и закопал деньги, которые ему доверил хозяин.

¹⁹ Прошло много времени, и вот хозяин этих слуг вернулся и потребовал у них отчета. ²⁰ Человек, которому было доверено пять талантов, принес и другие пять: «Смотри, — сказал он хозяину, — ты доверил мне пять талантов, и я выручил еще пять!» ²¹ Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный слуга! Ты был верен мне в малом, и я поручу тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!»

²² Пришел и человек с двумя талантами. «Хозяин, — сказал он, — ты доверил мне два таланта, смотри, я выручил еще два!» ²³ Хозяин сказал: «Молодец! Ты хороший и верный слуга! Ты был верен мне в малом, и я смогу поручить тебе более важное дело. Заходи и веселись со своим хозяином!»

²⁴ Затем пришел и тот, кому был доверен один талант. «Господин, — говорит он, — я знал, что ты человек суровый, жнешь там, где не сеял, и собираешь там, где не рассыпал. ²⁵ Я очень боялся и поэтому пошел и спрятал твой талант в землю. Вот то, что тебе принадлежит». ²⁶ Хозяин же ответил: «Злой и ленивый слуга! Значит, ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал? ²⁷ В таком случае ты должен был пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать их мне с прибылью. ²⁸ Заберите у него этот талант и дайте тому, у кого десять талантов. ²⁹ Потому что каждому, у кого есть, будет дано еще, и у него будет избыток. А у кого нет, будет отнято и то, что у него есть. ³⁰ Выбросьте этого негодного слугу вон, во тьму, где будет плач и скрежет зубов».

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Сколько притч Иисуса ДЕЙСТВИТЕЛЬНО относятся к управлению деньгами? — Pirate Christian Media

Я прошу комментарии и замечания моих слушателей для предстоящего сегмента «Борьба за веру».

Вот вопрос, на который я хотел бы получить ваши ответы: «Сколько притч Иисуса ДЕЙСТВИТЕЛЬНО связано с деньгами?»

Пожалуйста, обратите внимание: я НЕ спрашиваю, сколько притч Иисуса используют денежные иллюстрации, чтобы рассказать о Царстве Божьем. Я спрашиваю, что, по вашему мнению, многие из притч Иисуса подчеркивают, что нам нужно хорошо управлять деньгами и управлять ими?

В предстоящем сегменте я собираюсь протестировать заявления, сделанные популярными пасторами в мегаполисах, которые говорят:

1) Иисус говорил о деньгах больше, чем о Небесах и Аде вместе взятых.
2) Иисус говорил о деньгах больше всего на свете, кроме Царства Божьего.
3) 11 из 39 притч говорят о деньгах.
4) 1 из каждых 7 стихов Евангелия от Луки говорит о деньгах.

Вот список притч Иисуса, а также главы и стихи, в которых они появляются в Евангелиях. Как вы думаете, что из этого касается правильного управления деньгами и почему вы в это верите? Вы можете отправить свои ответы на [email protected]

1.Растущее семя Марк 4: 26–29
2. Два должника Луки 7: 41–43
3. Лампа под бушелем Матфея 5: 14–15 Марк 4: 21–25 Луки 8: 16–18
4. Притча о добром самарянине Луки 10: 25–37
5. Ночной друг Луки 11: 5–8
6. Богатый Дурак Лука 12: 16–21
7. Мудрый и глупый Строитель От Матфея 7: 24– 27 Луки 6: 46–49
8. Новое вино в старые мехи от Матфея 9: 17–17 Марка 2: 21–22 Луки 5: 37–39
9. Притча о сильном человеке Матфея 12: 29–29 Марка 3: 27–27 Луки 11: 21–22
10.Притча о сеятеле От Матфея 13: 3–9 от Марка 4: 3–9 от Луки 8: 5–8
11. Плевелы от Матфея 13: 24–30
12. Бесплодная смоковница от Луки 13: 6–9
13. Притча Семена горчицы Матфея 13: 31–32 Марка 4: 30–32 Луки 13: 18–19
14. Евангелие от Матфея 13: 33–33 Луки 13: 20–21
15. Притча о Жемчужине Матфея 13:45 –46
16. Рисование в сети Матфея 13: 47–50
17. Скрытое сокровище Матфея 13: 44–44
18. Подсчет стоимости Луки 14: 28–33
19. Потерянную овцу часто называют Добрым Пастырем От Матфея 18: 10–14 от Луки 15: 4–6
20.Неумолимый слуга Матфея 18: 23–35
21. Утерянная монета Луки 15: 8–9
22. Притча о блудном сыне Луки 15: 11–32
23. Несправедливый управляющий Лука 16: 1–13
24. Богатый и Лазарь Луки 16: 19–31
25. Хозяин и слуга Луки 17: 7–10
26. Несправедливый судья Луки 18: 1–9
27. Фарисеи и мытарец Луки 18: 10–14
28 Рабочие в винограднике Матфея 20: 1–16
29. Два сына Матфея 21: 28–32
30. Злые мужья Матфея 21: 33–41 Марка 12: 1–9 Луки 20: 9–16
31 ,Большой банкет Матфея 22: 1–14 Луки 14: 15–24
32. Пиявающая смоковница Матфея 24: 32–35 Марка 13: 28–31 Луки 21: 29–33
33. Верный слуга Матфея 24:42 –51 от Марка 13: 34–37 от Луки 12: 35–48
34. От десяти девственниц Матфея 25: 1–13
35. Таланты или Минас от Матфея 25: 14–30 от Луки 19: 12–27
36. Овцы и козлов Матфея 25: 31–46
37. Притча о свадебном празднике Луки 14: 7–14
38. Добрый пастырь Иоанн 10: 11–18
39. Вина Иоанна 15: 1–5

Я с нетерпением жду ваших ответов и рассуждений.Опять же, напишите свой ответ на [email protected]

χάρις ἔλεος εἰρήνη σοι,

@PirateChristian

Притча о талантах

Евангелие от Матфея посвящает две полные главы теме второго пришествия Христа. Как Иисус готовит своих последователей ко дню его возвращения? Он рассказывает им истории.

Мы можем прочитать слова Иисуса, касающиеся Его возвращения в Матфея, главы 24 и 25. В этом выступлении он дает торжественные предупреждения о последних днях. Это будут опасные времена. Дни до его возвращения будут беспрецедентными, наполненными опасностями и горе.

Но, продолжая учить о втором пришествии, Иисус меняет тон и начинает рассказывать одну притчу за другой.Это притчи последних дней.

Эти истории хорошо известны: притча о мудрых и неразумных девах; притча об овцах и козлах; и притча о талантах. Однако, знакомясь с этими историями, мы можем упускать из виду важность их постановки. Каждая история рассказывается в контексте его второго пришествия. Иисус учит нас, как подготовиться к своему возвращению.

Послушайте знакомую притчу о талантах: человек, отправляющийся в путешествие, отдает часть своего имущества трем слугам, каждый из которых делает выбор в отношении того, что делать с деньгами Учителя.Они делают это со знанием того, что когда-нибудь они предоставят отчет о своем управлении. После долгого времени Мастер возвращается и счета рассчитываются. Что эта притча учит нас тому, как мы должны жить сегодня, ожидая его прихода?

Во-первых, история начинается с этих простых слов: «Это будет похоже на человека, отправляющегося в путешествие, призвавшего своих слуг и доверившего им свою собственность». (Матфея 25: 14) Даже когда он готовит почву, Иисус говорит нам нечто важное: у нас есть доверие.Все, что у нас есть, дано нам Богом. Видим ли мы себя стюардами или владельцами? Ответ имеет все значение.

Управляющий живёт в тот день, когда он вернет Ему товары Мастера. Владелец полагает, что его имущество — это его тратить любым способом, который он считает нужным. Все, что у нас есть — наши материальные блага, наши способности и даже наша жизнь — принадлежат кому-то другому. Мы просто держим их на день расплаты.

Далее мы узнаем, что каждому слуге поручено разное количество денег: «Каждый в соответствии со своими способностями.(Матфея 25: 15) Каждый получает что-то, но не каждый получает одинаковую сумму.

В наше время соблазнительно жаловаться, что мы не получили столько же, сколько кто-либо другой, но мы можем быть уверены, что Сам Бог дал нам возможность заботиться о том, что мы имеем. Другими словами, мы несем ответственность, и мы способны!

«После долгого времени господин тех слуг вернулся», — продолжил Иисус. Он говорит нам, что его возвращение обязательно, хотя это не всегда так.По его возвращению мы призваны принять во внимание нашу верность с его дарами. Все мы даем отчет. Второе пришествие касается не только Иисуса и не только других, но и нас. В последний день нам тоже предстоит сыграть свою роль.

делиться в счастье мастера

Каждый слуга в истории представляет мастеру результаты своего руководства. Сначала они рассказывают свою собственную историю, когда Мастер слушает, но у Мастера есть последнее слово. Когда первый слуга демонстрирует, что он хорошо справился со своими делами, Учитель говорит.Это, пожалуй, самый удивительный аспект истории Иисуса: Учитель приглашает верного слугу поделиться счастьем Учителя (Матфея 25: 21).

Иногда наш взгляд на Второе пришествие настолько сосредоточен на Суде Божьем, что мы упускаем из виду радостную природу его возвращения тех, кто готов. Возможно, именно поэтому ветхозаветные пророки называли возвращение Христа «великим и славным днем Господним». (Иоиль 2:31)

По возвращении Иисус будет искать тех, кого он может пригласить в свою радость.Да, суд будет, но мотивация Учителя — делиться своим счастьем со всеми, кто жаждал его прихода.

Конечно, Иисус также рассказывает нам о третьем слуге, который подарил Учителю только одну монету, которую он получил в начале. Даже здесь мы можем кое-что узнать о том, как подготовиться к возвращению Христа. Последний слуга рассматривал Учителя как сурового и безжалостного надсмотрщика, и страх слуги заставил его сделать неразумный выбор, когда он готовился ко дню возвращения.

Что урок?

Есть ли урок для нас от третьего слуги? Возможно, мы должны увидеть, что наш взгляд на Бога будет определять выбор, который мы делаем. Видим ли мы Христа «жестким человеком» с несправедливыми и нереалистичными ожиданиями от нас? (Матфея 25: 24). Если мы это сделаем, это заставит нас прожить наши текущие дни в страхе с невыгодными результатами.

Только те, кто с нетерпением ожидает возвращения Христа, могут обрести свободу, чтобы жить уверенно сейчас. Апостол Павел понимал свободу, которую мы можем испытать через Божью благодать, когда он рассказывал слова: «Моей благодати достаточно для вас, потому что моя сила совершенна в слабости.«Поэтому я буду с еще большей радостью хвастаться своими слабостями, чтобы сила Христа упала на меня». (II Коринфянам 12: 9)

В этих притчах о втором пришествии каждая история содержит глубину учения о том, как мы можем подготовиться к его возвращению в повседневных решениях, которые мы делаем сейчас. Когда он вернется, он будет искать тех, кому он может предложить приглашение: «Приходите, поделитесь со мной счастьем!»

Рэй Холленбах, уроженец Чикаго, пастор и автор.

Комментарий Луки 16 — Щедрость: обращение с деньгами и имуществом

Щедрость: обращение с деньгами и имуществом

Использование богатства — главная тема Луки 16. Богатство может быть благословением или проклятием, в зависимости от того, используется ли оно в качестве средства для проявления власти, инструмента для самоуничижения или для служения другим. Опасность богатства состоит в том, что оно может обратить наше внимание на наше собственное наслаждение, как показал богатый дурак в 12: 13-21 и как продемонстрирует богатый человек 16: 19-31.Деньги — это инструмент. Это отличный ресурс, если его правильно использовать. Это может помочь создать много полезных вещей для других. Но обладать деньгами — это тоже иметь священное управление. Наши ресурсы не должны храниться и использоваться в частном порядке, но должны использоваться как средство щедрости, как способ проявить заботу о нашем соседе, как добрый Самарянин показал в 10: 25-37 и как восстановленный Закхей покажет в 19: 1-10.

Две притчи, уникальные для Луки, подчеркивают это в двух словах о богатстве. Между этими двумя притчами дается краткое описание двух периодов в Божьем плане с заявлением Иисуса о том, что новая эра требует верности в наших обязательствах перед другими, так же, как обязательства, взятые на себя супругом в браке.Притча о умном управляющем (16: 1-13)

Эта история, вероятно, самая трудная притча в Луки. Суть его достаточно ясна — будьте щедрыми и ответственными со своими ресурсами — но как это сделать, очень обсуждается. Притча сосредотачивается на управляющем, которого обвиняют в трате благами мастера. Описание деятельности управляющего аналогично описанию блудного сына в предыдущей притче (15:13). Он рассеял (диаскорпизо) ресурсов своего хозяина.Такое неправильное управление требует ответа.

Характеристика деятельности стюарда имеет решающее значение, потому что некоторые отличают то, что здесь сказано о неумелости стюарда, от того, что сказано о его нечестности в стихе 8 (Stein 1992: 412). Если такое различие сделано, то действия стюарда в стихах 5-7 считаются нечестными. С другой стороны, другие утверждают, что само по себе «изнурение» в 1-м стихе подразумевает откровенную нечестность. Как полагает Нолланд (1993: 797), «заманчиво думать о том, что управляющий выкачивает средства для собственного потребления из транзакций, совершаемых от имени хозяина».«Необходимость выбирать между этими двумя вариантами — вот что делает притчу такой трудной, поскольку любой из них может быть легко защищен как подходящий для сюжета истории. Хотя по причинам, которые я поясняю ниже, я предпочитаю последний вариант — что нечестность стюарда привела к его увольнение — необходимо признать, что любое понимание может быть правильным.

В любом случае репутация стюарда приводит к его увольнению. Капитан требует учета, но он не должен видеть, являются ли обвинения верными. Бухгалтерия приходит к розовому стюарду — он уволен.Его бухгалтерский учет будет его последним заданием для этого мастера. Столкнувшись с безработицей и не имея рыночных навыков, кроме того, чтобы быть управляющим, он стоит перед дилеммой, так как он не хочет просить или прибегать к унизительному физическому труду. Он выбирает план действий, который принесет ему доброту соседей.

Управляющий вводит высокую дефляционную тенденцию в счета своего хозяина. Культурный фон 50-процентного сокращения в счете за нефть и 20-процентного сокращения в счете за пшеницу много обсуждался.Что именно делает стюард? Часто предлагаются три варианта: (1) Управляющий пользуется своим авторитетом как управляющий и просто снижает цену. Этот поступок подорвал бы его босса, показав, какой он акулой. (2) Управляющий снимает начисленные проценты с долга в соответствии с законом Моисея (Исх. 22:25; Лев 25: 35-37; Втор. 15: 7-8; 23: 20-21). Однако, по-видимому, различия в темпах сокращения противоречат этой точке зрения, если только для разных материалов не установлены разные процентные ставки. (3) Управляющий снимает свое собственное поручение, поэтому он жертвует своими собственными деньгами, а не деньгами своего хозяина (Derrett 1970: 48-77).Различия в ставках здесь не проблема. Комиссия вполне могла варьироваться в зависимости от проданного товара.

Первая позиция, что стюард просто в одностороннем порядке снижает цены, это традиционный взгляд. Аргумент заключается в том, что мастер позже хвалит управляющего за его проницательность, а также за признание его нечестности. Разоблачая мастера, он создает доброжелательность для себя. Эта точка зрения утверждает, что первое предложение стиха 8 касается действий стихов 5-7, а не стиха 1. Эта точка зрения, как правило, оспаривается с опровержением третьего взгляда, варианта комиссии.

Есть несколько основных аргументов против мнения комиссии (Stein 1992: 412; Ирландия 1992: 79-83). Я приму к сведению эти возражения, а затем отвечу, поскольку считаю, что мнение комиссии несколько более вероятно, чем другие варианты.

1. Некоторые жалуются, что в представлении комиссии указывается разделение обвинений на текст. Но работа Дерретта в комиссиях первого века показывает культурное происхождение, которое можно предположить, не указав в явном виде. Такое понимание культурного происхождения является обычным явлением (Keener 1993: введение).Сегодня я мог бы рассказать историю покупки дома, не упоминая об отношениях между моим банком, ипотечной компанией и различными страховыми компаниями, участвующими в кредите. Часто такие культурные подробности предполагаются в Писании, какими они являются сегодня, и не указываются для аудитории.

2. Некоторые вопросы, как менеджер действительно помогает, признавая размер комиссии стюарда. Утверждается, что было бы лучше сохранить благосклонность должников и хозяина, не раскрывая долю хозяина в прибыли.Но управляющий не должен показывать, что сокращение представляет его комиссию. Должники могут не знать, что это так. Он, кажется, изображает свои сокращения как акты доброты. Для должников сокращение должно создавать благоприятное впечатление как на него, так и на мастера, так же, как сегодня предприятия зарабатывают нашу лояльность, предлагая нам «хорошие сделки». Труднее поверить, что мастер похвалил бы стюарда, если бы он действительно обманул его.

3. Некоторые утверждают, что стих 5 указывает только на то, что хозяин получает деньги.Это возражение действительно является вариацией двух других и игнорирует тот факт, что стюард, возможно, не обнародовал источник сокращения. Фактически, это действие сохранит целостность хозяина (хотя оно будет заставлять его сдерживать цены в будущем), а также даст должникам хорошее отношение к нему. Проницательность в «сладком» повороте в соглашении.

4. Некоторые утверждают, что ст. 8 описывает стюарда как нечестного только после действий стихов 5-7. Это скорее предполагается, чем доказано.Это не грубое чтение, чтобы перенести описание нечестности в стих 1, как было отмечено выше.

Я поддерживаю комиссионное мнение, потому что вряд ли мастер может похвалить управляющего, который только что обманул его. Если снижение цен является нечестным снижением цен, оно представляет собой еще одну несправедливость по отношению к хозяину, за исключением более раннего растраты стюарда. Если так, у мастера теперь есть два обвинения против стюарда: неумение, сопровождаемое нечестностью. Традиционный взгляд едва ли позволяет стюарду завоевать доверие и уважение.Другая проблема заключается в том, что сам Иисус восхваляет действия управляющего в своих последующих замечаниях. Действительно ли он похвалил бы такое аморальное поведение?

Лучше видеть, что ранее нечестный стюард узнает что-то по своей ошибке и предлагает щедрое решение, которое заслуживает похвалы. На мой взгляд, мастер благодарит своего бывшего нечестного управляющего за умелое решение. Управляющий пожертвовал тем, что он мог взять сейчас, и передал его другим, чтобы он мог получить выгоду позже.Подразумеваемая мораль в отношении перспективы использования ресурсов — это именно то, что Иисус делает в стихе 9.

Приложения Иисуса распространяются в разных направлениях. Сначала он отмечает, что люди мира более проницательны, чем , люди света (ученики). Люди этого мира думают о том, как они используют свои ресурсы. Даже если они злоупотребляют ими, они все равно думают об этом. Они думают о долгосрочных преимуществах того, что они приобретают. Ученики должны применять себя, чтобы чтить и служить Богу, используя свои ресурсы.Они должны продумывать свои действия, как краткосрочные, так и долгосрочные.

К этому Иисус добавляет еще три приложения в стихах 9-13. Мы должны щедро использовать ресурсы «так, чтобы, когда это уйдет, вас приняли в вечные жилища». О каком «приветственном комитете» говорит Иисус? Некоторые утверждают, что «они» могут быть бедными, которые получают выгоду от управления учениками, в то время как другие утверждают, что они или ангелы, представляющие Бога или самого Бога (как множественное число величества).Поскольку контекст связан с действиями настоящего, которые предпринимаются в свете будущего, лучше всего увидеть здесь ссылку на ангелов или на Бога. Вечные жилища связано со входом в небеса (Михаэлис 1971: 378-79).

Деньги не могут прийти с нами на небеса. Его ценность ограничена, когда речь идет о вечной жизни. Поэтому признайте его пределы и используйте его для других, а не для себя. Чтобы обрести друзей с помощью маммона — значит использовать деньги таким образом, чтобы другие ценили вас за проявленное руководство, вашу доброту и щедрость.

Иисус называет мамону «неправедной». NIV здесь слишком мягкий, называя его просто мирским богатством (NRSV обладает «нечестным богатством», что тоже не совсем верно). Маммона называют неправедным не потому, что он по своей сути злой, а из-за неправедного отношения, которое может породить погоня за деньгами. Если бы деньги были по своей сути неправедными, то любое их использование было бы злом. Но это не точка зрения Иисуса (см. 19: 1-10). Отношение, отраженное здесь, может быть таким же, как в 1 Тимофею 6:10, где Павел говорит, что любовь к деньгам является корнем всего зла.Деньги — это зло из-за того, что они приносят искаженные ценности в людей. Погоня за деньгами может сделать людей эгоистичными, побудив их воспользоваться другими, относиться к другим людям как к объектам и быть неверными Богу. Это имеет тенденцию отражать чрезмерную привязанность к миру. Так что лучше не привязываться к погоне за богатством.

Имущество является ответственностью. Их использование является проверкой характера, ценностей и управления. Тот, кто верен малому, верен и многим. Так и наоборот — быть нечестным в мелочах значит быть нечестным во многом.Верность «мелочам» денег показывает, насколько мы верны великим вещам, истинным богатствам наших отношений с Богом и другими. Так что, если мы не были заслуживающими доверия в обращении с имуществом, которое производит неправедность, кто будет доверять нам истинное богатство? Истинные богатства в этом отрывке, похоже, связаны со служением в будущем царстве, то есть служением Богу и другим. Истинное богатство — это верность в служении ему.

Тема ответственности продолжается, когда Иисус поднимает вопрос о том, чтобы быть верным с чем-то, что принадлежит другому, чтобы потом можно было получить награду за себя.Если кто-то неверен как управляющий, почему этому человеку следует поручить владение? Управление богатством — подготовительный урок для других обязанностей перед Богом.

Итак, Иисус предупреждает, что у нас не может быть двух господ. В конце концов, когда наступит толчок, мы выберем служить Богу или маммоне, любить одного и ненавидеть другого. Подразумевается, что нам лучше сделать выбор рано. Выбери Бога вместо маммона. Откликиется на насмешки фарисеев (16: 14-18)

Эта короткая интерлюдия — один из самых запутанных отрывков в книге Луки.Это происходит между двумя отрывками, которые явно о богатстве и имуществе. Лука представляет это, отмечая, что фарисеи смеялись над учением Иисуса, потому что они любили деньги. Тем не менее, хотя Иисус продолжает обличать фарисеев, он вообще не упоминает о деньгах. На первый взгляд, устройство настолько разобщено, что многие переводчики отчаянно пытаются выяснить, где оно вписывается в литературный аргумент главы.

Но один подход может объяснить связь. Вопрос, который поднимает Иисус в этом среднем разделе, связан с ценностями и авторитетом Иисуса.Приход под властью Царства Божьего влияет на ценности учеников (Tiede 1988: 285-88). Царство побуждает нас отказаться от разделенной верности (ст. 10-13), раскрыть идолопоклонство, поскольку Бог ненавидит их (ст. 14-15) и поднять стандарты послушания, чтобы отразить полную целостность (ст. 18). Стихи 16-17 составляют стержень, предполагая, что прибытие царства означает, что проповедь Иисуса идет с властью. Его путь исполнит то, что ожидал закон и обещание. Проход заканчивается тем, что является еще одним упреком фарисеев.Их путь — это не путь к Богу. Именно проповедь Царства меняет людей, а не путь этих лидеров.

Итак, фарисеи насмехаются по призыву Иисуса быть щедрыми и ответственными управляющими ресурсами, которые Бог дает. Греческое слово для насмешек, ekmykterizo, , особенно графическое. Это значит «поднять нос» на кого-то (Preisker 1967b: 796-99; Лк 23:35). Они полностью отвергают учение Иисуса. Последовательное отношение фарисея к учению Иисуса раскрывает твердые сердца, предстающие перед ним.Там нет попытки услышать его; есть только презрение.

Официальный подход не впечатляет Иисуса. Они ищут , чтобы оправдать себя в глазах людей. Но Бог знает их сердца. Это то, что Бог думает, что имеет значение. Ответственность перед божественным важнее, чем мировое мнение. Что ценят люди, так это мерзость перед Богом. Термин «мерзость» (bdelygma) является сильным (Foerster 1964a: 600). Мерзость — это противоположность приемлемой жертвы перед Богом.Другими словами, их ценности воняют и отвергаются Богом как отвратительные. Рендеринг NIV отвратителен в глазах Бога находится на отметке. Бог ненавидит их любящее отношение к деньгам. Подобные жалобы от Иисуса записаны в 11: 39-41 и 18: 9-14.

Иисус обращает свое внимание на правильное представление об этих событиях. Новая эра означает, что фарисеи не имеют исключительного права на волю Бога: Закон и Пророки были провозглашены до Иоанна. С того времени благая весть о Царстве Божьем проповедуется. Вот две основные эпохи, с точки зрения Люка. Существует эра обещаний и эпоха проповеди благой вести о выполнении. Разделительной линией является Джон. Он подготовил народ (1: 15-17), и теперь проповедуется новая эра. Приход Иисуса означает приход новой эры. Путь Бога находится в его проповеди Царства. Таким образом, власть наделяет не насмешка фарисеев, а наставления Иисуса о том, как ходить с Богом.

Но Иисус говорит больше. Он отмечает, что «всем настоятельно рекомендуется войти в.«Этот перевод несколько необычен и нуждается в защите (для этого подхода Fitzmyer 1985: 1117-18). Большинство версий читают , каждый пробивается в него (NIV; у NRSV есть вариант« каждый пытается войти в него силой ») ), но такое утверждение явно не соответствует действительности. Все не спешат входить в него; многие решительно отвергают королевство. Ключом здесь является греческий термин biazo, , который означает «применять силу». Голос глагола неоднозначен по-гречески. Является ли он средним, поэтому сила применяется на каждый? Или пассивна, поэтому сила применяется на каждый — и если да, то в каком смысле? Я бы сказал, что этот термин пассивен, и поэтому Иисус говорит о убеждении, применяемом ко всем через проповедь (для подробностей, Кортес и Гатти 1987: 247-59).Проповедь благой вести дает возможность получить пользу от царства. Посредством этого послания все побуждаются войти. Время исполнения пришло, и всех просят принять участие в его благословении. Но для этого нужно слышать Иисуса, а не издеваться над его властью.

Затем Иисус устанавливает это замечание в более широком контексте. Ничто в законе не пройдет. Что это значит? В контексте закона и обещания это должно означать, что именно программа Царства реализует закон. Авторитет связан с этой программой (Banks 1975: 214-15).Целью закона является Иисус. Через него реализуется его обещание. Стих должен быть прочитан контекстуально.

Термин law в Луки-Деяниях имеет различные функции в зависимости от контекста его использования. Фактически, рассмотреть точку зрения Луки на закон — значит поднять вопрос, который снова и снова всплывает в Новом Завете (о взглядах на обращение с законом в Новом Завете см. Bahnsen et al. 1993). У Луки доминируют три темы. Во-первых, с точки зрения отношения к Богу и другим, закон наставляет и дает моральное руководство (16: 27-31).Во-вторых, когда закон рассматривается с точки зрения обетования, как в этом отрывке, он исполняется в Иисусе. В-третьих, закон утратил силу, когда он рассматривается как индивидуальные законы или то, что евреи назвали бы «галакотом», практики, которые идентифицируют человека как еврея в отличие от язычников. Обряды, такие как обрезание и забота о чистых продуктах, больше не нужны (Деяния 10-11, 15). Эти три чувства суммируют, как Люк видит закон; каждый раз, когда появляется термин, читатель должен изучить контекст, чтобы увидеть, какая сила применяется (Blomberg 1984).

Иисус говорит в 16: 16-17, что прибытие царства представляет собой кульминацию функции закона. Ценности и нравы определяются присутствием королевства. Проповедь и учение Иисуса являются частью программы Царства и, таким образом, отражают волю Бога. Ответ фарисеев, в том числе их издевательства, не ведут к Богу.

Но этот административный переход от закона к королевству не означает, что обязательства следует игнорировать. Примером авторитетного учения Иисуса является решение проблемы развода.Иисус устанавливает стандарт, согласно которому брак должен оставаться нетронутым. Это обязательство перед Богом. Разорвать это значит установить супружескую измену, поскольку повторный брак, скорее всего, последует. Это высказывание в Евангелии от Луки не предназначено для того, чтобы быть детальным изложением взгляда Иисуса на развод; это просто излагает самый основной стандарт как иллюстрацию морального тона, который желает Иисус. Более полные библейские утверждения о разводе содержатся во Второзаконии 24: 1-4, Малахии 2:16, Матфея 5: 30-32, 19: 1-12, Марка 10: 1-12 и 1 Коринфянам 7: 8-16.Суть Иисуса в том, что он считает брачное обязательство постоянным. Теологическим основанием является признание того, что брак включает в себя обет перед Богом, поскольку Бог формирует пару в одну плоть, что ясно указывается в Евангелии от Матфея 19 и Марка 10. Заявление Иисуса иллюстрирует его авторитет. Путь праведности рассматривает развод как неправильный, потому что развод означает нарушить обещание, данное перед Богом, и отрицать то, что Бог делает, делая пару одной плотью. Царство ценит обязательства перед другими перед Богом.В царстве целостность и верная преданность Богу являются сущностью характера. Притча о богаче и Лазаре (16: 19-31)

После краткого упоминания о ценностях Царства Иисус возвращается к использованию ресурсов. Поднимая негативный пример, он обсуждает этику и ценности Царства в заботе о других. Божья забота о людях также становится очевидной. Ученик должен отдавать и направляться вовне, как богатый человек мучительно обнаруживает через свою неудачу. Как показывает Иисус, богатство не всегда то, что предполагается.

Дональд Трамп, Аристотель Онассис, Дж. П. Морган и Джон Д. Рокфеллер — одни из самых богатых исторических деятелей. Каждое поколение имеет своих очень богатых, тех, кто живет высоко. Американская культура называет это «хорошей жизнью», «успехом», «достижением», «достижением вершины» или «жизнью в пентхаусе». Короче говоря, очень богатый человек «прибыл». Для многих богатство — это сущность жизни. Это означает самодостаточность, независимость и множество возможностей наслаждаться материальными удовольствиями. Хотя мало кто достигает такого богатства, многие стремятся к нему.

Притча о богаче и Лазаре на самом деле не о деньгах. Это намного больше, чем доллар, иена, марка или фунт. Может быть, в мире не так много Дональда Трампса, но апелляции к жадности и стремлению к потаканию самому себе имеются в большом количестве, особенно в рекламе. Иисус хочет, чтобы ученики увидели великую духовную опасность на этом пути.

Эта история — пример, а не притча. Это изображает реальность через двухсимвольную историю, которая отражает жизнь. «Богатый человек» никогда не называется.Он безымянный, потому что он представляет опасность богатства. Он может быть кем угодно. Имя второго персонажа, Лазарь, происходит от Елеазара, что означает «Бог помогает». Он — единственный названный персонаж в любой из примеров или притч Иисуса.

Эта история рассказывает о двух людях и двух противоположных жизненных обстоятельствах. На поверхности у богача есть все карты и все жизненные блага, а у Лазаря нет ничего. Богатый человек «в стиле», а Лазарь определенно «вне».«Но часто то, как мы читаем обстоятельства и то, что делает Бог, не одинаково.

Контраст устанавливается с момента открытия счета. Богатый человек прекрасно одет и хорошо ест. Свежее белье и одежда фиолетового цвета краситель указывает на его богатство, как и его ежедневные застолья в его особняке с собственными воротами. Одежда пурпурного красителя (полученная из улитки) была очень дорогой (Strack and Billerbeck 1926: 2: 20). Белье может относиться к дорогому нижнему белью эти два термина вместе означают «энергетический комод» (Fitzmyer 1985: 1130-31).Этот человек живет как царь (Прит. 31:22; 1 Маккавеи 8:14; 1QapGen 20:31).

Хотя некоторые люди едят от души и могут позволить себе дорогое нижнее белье, у других ничего нет. Итак, мы встречаемся с Лазарем. Он очень беден и, вероятно, покалечен, так как лежит у ворот. Если он не покалечен, он очень болен. Он ищет еду. Даже крошки подойдут. Его надежда на выживание — милостыня, пожертвования тех, у кого что-то есть. Его кожа — закуска, чтобы лизнуть диких собак , которые бродят по улицам.Эти собаки считались нечистыми, потому что вполне вероятно, что они ранее лизали трупы животных. Изображение преднамеренно ужасно: они облизывают его болячек и делают его нечистым (см. 3-я Царств 14:11; 16: 4; 21:19, 23-24; 22:38; 1 Енох 89: 42-43, 47, 49, о собаках как отрицательной фигуре тех, кто пожирает; Michel 1965b: 1103; Danker 1988: 283). Лазарь носит боль своей бедности на своей изъязвленной коже — графический контраст с мягкой одеждой богача. Если плохие хозяева на улицах наших городов будут выглядеть плохо, Лазарь станет достойным предком.Позднее раввины увидели бы, что жизнь Лазаря вообще не существует, поскольку у них было высказывание, что три ситуации не приводят к жизни: в зависимости от пищи от другого, под управлением своей жены и тела, покрытого язвами ( т. Беса [ Йом Тоб] 32b). Согласно этому высказыванию, Лазарь вдвойне лишен.

Первоначальное впечатление от истории ясное: у богатого человека великая жизнь, а у бедного нет. Богатый человек выбрасывает еду; бедняк должен отыскать это.У некоторых людей ничего нет, у других — дорогое белье. Наблюдая за этой сценой, мы вполне можем заключить, что Бог благословил богача, в то время как бедняк должен быть объектом Божьего суда. Лазарь должен быть ленивым или грешным, расплачиваясь за свою порочность своей нищетой. Но притча покажет, что внешность может быть обманчива. Притчи Иисуса часто приходят с изюминкой.

В этой притче Лазарь никогда не говорит. Его ситуация настолько жалкая, что никто не услышит его, если он это сделает.Здесь крайне необходимо, чтобы богатый человек мог легко встретиться, даже если остатки прилипли к выброшенному полотенцу. Древнее полотенце использовалось, чтобы вытереть последние кусочки хлеба и соуса. После использования его часто выбрасывали или давали собакам. Лазарь расценил бы такую брошенную салфетку как пир, щедрый, утешительный для жизни подарок.

Удивительно, что мы считаем само собой разумеющимся, когда у нас много. Сразу после падения Берлинской стены в конце 1989 года у меня была возможность посетить Румынию в течение шести недель после смены тамошнего правительства.Мы вошли с продуктами питания и одеждой для верующих. Чтобы отправиться в Восточную Европу, нужно было войти в машину времени и вернуться в историю и культуру. В некоторых случаях путешествие пересекало несколько десятилетий. Самая ценная еда, которую люди могли нам предложить, — это яйца от своих цыплят. В течение четырех дней у нас были только яйца. Люди не могли рассчитывать на хлеб в магазинах. Шок от того, как люди живут ежедневно, никогда не покидает меня. Но это не заняло много времени, чтобы понять, что мы получали лучшее, что они могли предложить, и оценить еду в результате.Часто, когда мы ели, хозяева исполняли гимны на своем родном языке, чтобы поблагодарить нас за то, что они принесли им необходимые припасы. Мы спали на кроватях этих щедрых хозяев, пока они брали слово на улице. Для них жизнь была простой, и они радовались своей обретенной свободе открыто поклоняться Богу. Так что не имело значения, чего им не хватало материально.

Другие с Запада, которые путешествовали в этот регион в тот же период, были так же ошеломлены увиденным. Некоторые удивлялись тому, что мы считаем само собой разумеющимся и как легкомысленно мы используем ресурсы.Одна христианка, которая живет в очень богатом районе Далласа, сказала, что ее жизнь — особенно ее практика покупок и ее отношение к нуждам других — навсегда изменилась в результате ее поездки в Восточную Европу. И она, и я усвоили урок, который богатый человек никогда не делал: мы никогда не должны забывать смотреть в наше окно и считать тех, кому повезло меньше, чем нам самим. Я молюсь, чтобы я никогда не буду.

Если бы эта притча была телевизионной докудрамой, то здесь был бы коммерческий перерыв. Представьте, как рекламодатели могут залить изображения своих товаров в паузу, умоляя нас участвовать в светской жизни.Жизнь часто определяется с точки зрения вещей или действий, поскольку мы игнорируем людей и души, которые в ней нуждаются. Наша реклама мало чем отличается от отношения богача. Исключением является только случайное объявление о государственной службе.

Представьте, что вы были гостем с другой планеты, а телевидение было вашим «глазом» в этот мир. Насколько избирателен глаз телевидения? Насколько это отражает реальную жизнь и боль нашего мира? Часто новости появляются, но людям не нравится смотреть это, и при этом они часто не пытаются сделать много о суровых реалиях, которые изображают.Мы чувствуем себя беспомощными, чтобы сделать многое, чтобы помочь, даже если мы хотим. Таким образом, документальные фильмы, которые проливают свет на больно мир, убираются одним касанием переключателя дистанционного управления (без рейтингов, без телевизионного времени). Часто людям приходится впадать в совершенно отчаянное положение, прежде чем забота других переходит в действие, а для многих это действие никогда не наступает. Так что мы прячемся за нашими воротами и надеемся, что нужды мира исчезнут. Мы больше похожи на богача, чем думаем?

Эта притча не о деньгах. Это корни, корни нашего сердца.Куда они попадают? Что их питает? Наши корни связаны с земными сокровищами? Мы хотим выровнять стены нашей жизни вещами и досугом? Мы слишком заняты, чтобы заметить крики человеческого отчаяния? Или корни нашей жизни берут начало в духовном колодце заботы и сострадания Бога, которые приносят утешение миру боли?

Фильм, который штурмовал евангельский мир по деликатной проблеме аборта, назывался «Тихий крик». И все же некоторые культурные критики утверждают, что западные христиане испытывают большое сострадание к жизни, пока она находится в утробе матери, но не могут заботиться о жизни людей после их рождения.Может ли это обвинение, хотя и явно завышенное, быть частично правдой? Есть ли еще один безмолвный крик, который мы игнорируем, крик, который оскорбляет наши чувства как протест и бельмо на глазу в каждом уголке нашего мира, включая уголки наших внутренних городов? Возможно ли, что эта притча касается боли жизни в тех областях, где жизнь человека постоянно подвергается риску и где собаки живут лучше, чем люди? Может ли эта притча быть о нас?

Притча раскрывает наши ценности, поскольку теперь она рассматривает Лазаря с вечной точки зрения.Прошло время — сколько не сказано. Богатый человек и Лазарь оба умерли. У каждого есть билет на постоянное место назначения, который нельзя купить за деньги. Кто сейчас «внутри», а кто «вне» и почему?

Произошло замечательное изменение. Теперь Лазарь и богатый человек. Это известно как эсхатологическое обращение. Это настоящая история из грязи в князи, приз — только вечные судьбы. Лазарь на стороне Авраама, , в то время как богатый человек остро нуждается в помощи, живя в муках. Термин для мучений здесь, basanos, часто использовался для вида наказания, назначаемого рабу, чтобы вызвать признание в совершении проступка (Мудрость Соломона 3: 1-10; 4 Маккавеев 13:15; Шнайдер 1964a: 563 ). Настроение прохода определяется расстоянием и разницей между двумя фигурами. Все перевернуто, и изменения все очень постоянны.

Лазарь находится рядом с Авраамом, человеком обетования, разделяющим благословение (Schweizer 1974: 647 n. 182). Это еще один способ сказать, что он был «собран отцами» (Быт. 15:15; 47:30; Втор. 31:16). Ангелы перенесли его на сторону Авраама, на небеса, в одну из величайших похоронных процессий всех времен. Здесь, как и везде, Люк подчеркивает, что иногда бедные стремятся к славе. Социальный статус человека на земле не обязательно должен диктовать его духовный статус перед Богом.

С другой стороны, новый адрес богача гласит «Аид» (греческий; NIV имеет ада ). Мистер Глубокие Карманы нашли дорогу в никуда, глубокий карман вселенной. Эгоистичная жизнь — это жизнь без корней, потому что все, что она дает, увядает и исчезает.Богатый человек вступил в новый тип загородного клуба, где взносы постоянны.

Интересно, однако, что богатый человек по-прежнему считает Лазаря своей пешкой, своей социальной слабостью. Ничего не узнав в своей новой ситуации, он начинает пытаться договориться о своем пути к облегчению. Теперь для него нет ни капли воды, как не было никакой пищи для Лазаря раньше. Мера, по которой жил богач, теперь была ему измерена. Ирония изобилует. Богатый человек даже не признал Лазаря в своих земных обстоятельствах, но здесь он знает его имя.Может быть, он все время видел беднягу и игнорировал его. Лазарь был для него ни на что не годен, только предмет небрежного взгляда. Бог видит потенциал бедных совсем по-другому (Иас 2: 5).

Божественные богатства не обращают внимания на земное богатство или социальный статус. Шанс богатого человека использовать свое богатство таким образом, чтобы угодить Богу, упущен. Теперь он вне ворот особняка вечного благословения (см. 6: 20-26; Иас 5: 1-6).

Мне вспоминается о богатом человеке, которого Бог «благословил» банкротством во время спада 1980-х годов.Позитивно истолковав этот опыт, он сказал, что это заставило его пересмотреть свои ценности. Он назвал себя «выздоравливающим материалистом». Иногда нехватка означает осознание того, какими благословениями человек обладает.

Теперь Иисус не против богатства. Он обеспокоен тем, как это используется. История с Закхеем показывает, что Иисус восхвалял богатого и некогда испорченного человека, который стал щедрым на его ресурсы (19: 1-10). Но Иисус хочет предупредить об опасности злоупотребления ресурсами. Эта история о нераскаявшемся богаче раскрывает трагедию, когда вы усвоили этот урок слишком поздно.Его глубокие карманы были плотно сшиты, когда дело дошло до других, и поэтому он зашил свою судьбу.

Его личная апелляция не удалась. Авраам говорит ему, что между ними лежит грандиозный «каньон» (часма; NIV пропасть). Пересечение запрещено. Расстояние, которое он держал от потребностей других в своей земной жизни, стало расстоянием, которое он не может пересечь. Греческий термин, используемый для пересечения здесь, diabaino, часто используется для пересечения реки, которая служит границей между регионами. Между раем и адом нет мостов.Когда Авраам говорит богачу, : «Помни, что при жизни ты получал свои хорошие вещи, а Лазарь — плохие», он говорит, что уже слишком поздно. Лазарь будет утешен, а богачу суждено страдать. Многие сегодня считают, что любящий Бог передумает на небесах и даст вечную жизнь многим, кто не чтит его сейчас; они говорят, что нет постоянного суда или осуждения от Бога. Авраам не согласен. Притча является негативной иллюстрацией 16: 9.

Итак, богатый человек разочаровывается в себе и начинает думать о других. Он усвоил урок, но слишком поздно, чтобы помочь себе. Тем не менее, может быть, он может помочь другим избежать его ошибки. Здесь также есть ирония, за то, что богатому человеку отказано в поставках образов истории. Никто не будет послан предупредить братьев богачей, даже Лазарь. Тем не менее, просьба богача дает урок притчи, голос того, кто видел Божий суд: будьте осторожны — богатство не означает духовное здоровье.Как именно богатый человек думает, что мертвые могут связаться со своими братьями, неясно — воскресение, видение? Ясно, что его братья разделяют ту же философию жизни, которая его осуждала. Он знает, что их нужно предупредить. Многие придерживаются той же философии, что и он: наслаждаться удовольствиями, игнорируя при этом потребности других. Исследования показывают, что жители Соединенных Штатов, например, используют значительное количество земных ресурсов, но отдают только несколько процентных пунктов от того, что они зарабатывают, благотворительным организациям любого типа.Какой вывод мы должны сделать о наших ценностях? Даже когда правительство оказывает помощь другим нуждающимся странам, мы часто жалуемся на бремя, которое мы несем, чтобы помочь.

Теперь богатый человек хочет предупредить других, похожих на него, и дать им понять, чего хочет Бог. Но что это за предупреждение? В контексте притчи ясно, что в центре внимания будут ценности и образ жизни. Взгляд богатого человека на такие вопросы был его падением. Призыв состоит в том, чтобы покаяться перед Богом и быть более щедрым по отношению к другим.Те, кто любит Бога и хочет почтить его, будут сострадать к таким, как Лазарь. Они не будут путать материальное благословение с божественным благословением.

Запрос человека об отправке посланника к его братьям отклонен по важной причине. Авраам просто заявляет, что Моисей и Пророки достаточно хороши. Ветхий Завет ясно показывает, чего хочет Бог от тех, кто его знает. «Глубокие карманы», которые святы, имеют дыры. Бог хочет, чтобы мы любили его и любили своих собратьев.Он хочет щедрости. Похоже, есть текст, подобный Второзаконию 24: 10-22, с призывом быть щедрым и помнить, что значит быть рабом в Египте. Таким образом, Божий народ должен был заботиться о незнакомце, без отца и вдове, даже оставляя им часть своего драгоценного урожая. На самом деле, многочисленные ветхозаветные тексты подтверждают это, и многие пророки призывают к состраданию (Втор. 15: 1-3, 7-12; 22: 1-2; 23:19; 24: 7, 14-15, 19- 21; 25: 13-14; Ис 3: 14-15; 5: 7-8; 10: 1-3; 32: 6-7; 58: 3, 6-7, 10; Иер 5: 26-28; 7: 5-6; Иез. 18: 12-18; 33:15; Амос 2: 6-8; 5: 11-12; 8: 4-6; Микрофон 2: 1-2; 3: 1-3; 6 : 10-11; Зах 7: 9-10; Мал 3: 5).Просто чтение Моисея и Пророков должно прояснить, что те, кто слышат Бога, служат другим, потому что они признают, что, служа другим, нуждающимся, они проявляют Божье сострадание. Любовь к Богу меняет свои ценности, так что люди, созданные по образу Бога, становятся более ценными, чем вещи. Деньги — это ресурс, а не награда. Это должно быть использовано, а не накапливаться. Это служить, а не стать хозяином. Иисус сказал то же самое в своем служении (Мф 6:24; Лк 10: 25-28). Любить Бога — значит любить и проявлять сострадание к человечеству, которое он любит (Лк 6: 26-36; Иоанна 3:16; Гал 6:10; 1 Иоанна 3:18).

Богатый человек не сдается. Он предлагает попробовать знак. Кажется, он утверждает, что Слова Божьего недостаточно, но послание мертвых было бы убедительным. Ответ одинаково ясен: откровение лучше, чем знак; кроме того, знаки игнорируются. Авраам настаивает, «Если они не слушают Моисея и Пророков , они не будут убеждены, даже если кто-то воскреснет из мертвых». Иисус уже предупреждал, что знаки, отличные от призыва к покаянию, не будут даны (11: 29-32).Если Божье пророческое Слово не сможет убедить и поразить крепкое сердце, то и чудес не будет. Собственное воскресение Иисуса является свидетельством того, что только открытое сердце видит свидетельство присутствия Бога и слышит его голос.

Эта притча в конечном счете о сердце. Где наше сокровище, там наше сердце. Где хранится наше сокровище? Иисус говорит: «Здоровое семя, отражающее желание Бога, не посажено в богатствах. Скорее, оно должно проникать в сердце и быть посаженным в людей, особенно нуждающихся.«Иисус предупреждает, что сокровище, вложенное для себя, приносит пустоту, а сокровище, вложенное для Бога, приносит сострадание.

Об этом комментарии:
Комментарии к Новому Завету IVP доступны благодаря щедрости InterVarsity Press.

,
Как говорить о деньгах по-английски: словарь, фразы и идиомы
Некоторые говорят, что музыка — это универсальный язык.
Это может быть правдой.
Но это язык денег , который понятен всем.
Неважно, куда вы идете и зачем вы идете, вам нужно будет говорить о деньгах.
От покупки билетов на самолет до вызова такси, вам нужно понимать, что говорят люди.
Если вы этого не сделаете, возможно, вам придется просто опустошить весь кошелек из-за одной ошибки.
Этот пост расскажет вам почти все, что вам нужно знать, чтобы поговорить о деньгах на английском языке.

Правильный способ говорить о деньгах на английском языке
Изучение нового словарного запаса и остроумных английских идиом важно говорить о деньгах.
Также важно знать, что вы, , не должны говорить в простом английском разговоре . Деньги могут быть очень чувствительным предметом для людей. Например, спрашивать кого-то, какова его зарплата, особенно когда вы встречаетесь с ним впервые, считается чрезвычайно грубым в англоязычных обществах.
Сказать, что у кого-то еще есть финансовые трудности перед другими людьми, можно рассматривать как попытку заставить другого человека выглядеть плохо. Но если вы поделитесь своими финансовыми трудностями с другими людьми, они часто будут думать, что вы им доверяете, и это может сделать ваши отношения крепче.
Для некоторых реальных примеров людей, говорящих о деньгах, посмотрите эти видеоролики:
A YouTuber рассказывает о том, как он зарабатывает свой доход. Обратите внимание, как он упоминает, что не решался сделать это видео, хотя его фанаты интересовались им с самого начала.
15 фраз для построения ваших денег Словарь
1. Денежные средства
Значение: Денежные средства — это любые деньги в виде купюр (бумажных денег) или монет. Это самый простой способ заплатить кому-то, если вы физически собираетесь что-то купить.
Пример:
Ваша общая сумма составляет $ 14,99. Будете ли вы платить наличными или кредитной картой?
2. Доход
Значение: Количество денег, которое человек зарабатывает в месяц или в год.Человек может получать доход, работая, собирая арендную плату или инвестируя в другие компании (также называемые инвесторами).
Пример:
Получение хорошего дохода в этой экономике — действительно трудная задача.
3. Экономный
Значение: Быть экономным — значит использовать деньги очень осторожно, без потерь. Слово может означать положительные и отрицательные вещи в зависимости от контекста и намерений говорящего.
Пример:
Мой папа всегда учил меня быть экономным с деньгами.Это помогло мне пережить действительно тяжелые времена.
4. Торг
Значение: Это слово похоже на слово «вести переговоры», но обычно оно используется в неформальном контексте. Вести переговоры с кем-то — это постоянно обсуждать цену объекта (не переставая).
Пример:
Мисс Терстон всегда торгует с пекарем, чтобы сэкономить пять центов на каждую покупку.
5. Скидка
Значение: Когда магазин или бизнес снижает цены на что-либо в течение ограниченного периода времени, это называется скидкой.Если вы находитесь в США, это особенно важно в «Черную пятницу», день после Дня благодарения, когда во многих магазинах предоставляются самые большие скидки в году. (День, когда многие американцы покупают рождественские подарки.)
Пример:
Я всегда покупаю мобильные телефоны, когда есть скидка . В противном случае сейчас слишком дорого иметь хороший смартфон.
Чтобы узнать больше слов, связанных с покупками, прочитайте этот пост.
6. Бюджет
Значение: Количество денег, которое можно потратить на что-либо, называется бюджетом.Это может также означать план, в котором вы решаете, как и где вы будете тратить деньги, которые у вас есть в течение определенного периода времени, например, ежемесячного или еженедельного бюджета.
Пример:
Я всегда перебираю свой бюджет , когда я покупаю одежду. Вот почему я всегда беру с собой родителей, чтобы они не давали мне тратить слишком много.
7. Сделка
Значение: Сделка может означать соглашение или договоренность между двумя или более предприятиями.Как глагол это может также относиться к ведению бизнеса в чем-то или с кем-то.
Пример:
Apple заключила сделку с Samsung, где они договорились о совместном производстве смартфонов.
8. Кредит
Значение: Когда вы покупаете что-то или пользуетесь услугой с обещанием оплаты в будущем, это называется «кредит». Именно здесь «кредитные карты» получают свое имя, и это распространенная практика практически в любой точке мира.
Пример:
Я предпочитаю ничего не покупать по кредиту , так как ненавижу эту идею.Но мой сын постоянно использует мою кредитную карту.
9. Долг
Значение: Говорят, что у вас есть долги, когда вы должны кому-то деньги. Как частные лица, так и компании могут быть в долгах, и это слово используется для более официальных случаев, таких как получение кредита от банка или компании.
Пример:
Если наша компания не прекращает пересматривать бюджет каждый год, то наша задолженность в заставит нас закрыть бизнес.
10.Деловые переговоры
Значение: Если у вас есть официальное обсуждение с другими сторонами для достижения соглашения между всеми вовлеченными людьми, то это называется переговорами. Обычно люди ведут переговоры, когда они хотят что-то друг от друга, но некоторые требования неприемлемы для других сторон.
Когда эти дискуссии происходят между предприятиями, они называются «деловые переговоры». (Для полного списка общих глаголов, используемых в деловом письме, прочитайте этот пост.)
Пример:
Я всегда беру Джона с собой на все большие деловые переговоры . Он может заставить любого доверять ему с его навыками разговора.
11. Прибыль / убыток
Значение: Прибыль — это когда человек или бизнес зарабатывают больше, продавая что-то, чем покупая или производя эту вещь. Потеря — это когда нужно сделать больше денег при изготовлении или покупке продукта или услуги, чем деньги, которые они получают после его продажи.
Пример:
Новому бизнесу требуется некоторое время, чтобы получить прибыль . Как правило, потери в в течение первого года или около того.
12. Рынок
Значение: Рынок — это место, где вы покупаете и продаете вещи, будь то торговый рынок или фондовый рынок. Это может также использоваться как глагол. «Продвигать» что-либо — значит продвигать товар или бренд.
Пример:
Я предпочитаю наш рынок по соседству, а не торговый центр. Здесь так много уникальных вещей!
13.Промышленность
Значение: Процессы, люди, инструменты, фабрики и вещи, используемые для создания продукта или услуги. Например, автомобильная промышленность включает в себя все, что связано с производством автомобилей.
Пример:
Я думаю, что бумажная промышленность закроется через несколько лет. Все люди, которых я знаю, используют компьютеры для чтения документов.
14. Спад
Значение: В общем, «спад» означает акт отступления или удаления от чего-либо или где-либо.В денежном выражении рецессия — это период снижения экономической активности, когда люди теряют работу, а вещи становятся дороже. Последняя серьезная рецессия произошла в 2008 году и затронула большую часть мира.
Пример:
Я не мог найти работу целый год после рецессии в 2008 году. Мне даже пришлось продать свою машину, чтобы заплатить за аренду.
15. Валюта
Значение: В современном мире мы обычно используем это слово для официальных валют разных стран.Доллар, фунт, рупия, иена, рубль и т. Д. — все это примеры валюты.
Пример:
Доллар США является международной валютой , поскольку он может использоваться практически в любой стране мира.
6 общих английских фраз, которые вы можете использовать, чтобы говорить о деньгах
1. Деньги не растут на деревьях
Значение: Эта фраза используется, когда вы хотите издеваться над тем, кто тратит, не задумываясь. Это означает, что деньги трудно заработать и они не бесплатны, в отличие от листьев любого дерева.
Пример:
Он спросил меня, могу ли я купить ему ноутбук, и я просто сказал ему, что не могу себе это позволить. Деньги не растут на деревьях!
2. Деньги с белками
Значение: Белки имеют эту забавную привычку хранить большие количества пищи в секретных местах на зиму. Когда кто-то делает то же самое с деньгами, мы используем эту идиому. Как правило, кто-то делает это, поэтому у него есть существенная сумма денег, которую он может использовать во время кризиса.
Пример:
К счастью, у меня было сгорелых около десяти тысяч долларов, что мне очень помогло во время рецессии.
3. Разорвать банк
Значение: Разорвать банк — значит использовать все свои деньги, чтобы что-то купить. Он также используется, когда вам нужно сказать, что что-то слишком дорого, и вы не можете себе этого позволить.
Пример:
Я не могу поехать в отпуск в Майами. Мне нужно будет взломать банк только для того, чтобы купить билеты на самолет.
4. Хлеб с маслом
Значение: Хлеб с маслом часто считается основным рационом питания многих англоговорящих людей. В денежном выражении это используется для работы, которую вы делаете, чтобы заработать свой основной доход, которым вы можете прокормить себя и свою семью.
Пример:
Хотя я люблю писать романы, быть банкиром — это мой хлеб с маслом .
5. Быть банкротом
Значение: Быть «сломанным» или «сломанным» значит не иметь абсолютно никаких денег.Неформально это означает, что вам трудно покупать даже простые вещи, такие как хорошая еда или автобусные билеты.
Пример:
С этой зарплатой у меня всегда безубыточных к концу месяца . Я думаю, что мне нужно найти другую работу.
6. Дайте цифру парка шаров
Значение: Когда вы даете приблизительную оценку некоторых вычислений, связанных с деньгами, вы используете эту идиому.
Пример:
Хотя мне придется проверить, сколько конкретно будет стоить этот дом, я могу дать цифру парка , равную примерно десяти тысячам в месяц.
Это все, что вам нужно знать, чтобы начать говорить о деньгах на английском языке. Попробуйте использовать слова и идиомы в тех местах, где это кажется правильным.
И никогда не бойся ошибаться! Вы многому научитесь, просто поговорив с носителями языка, которые увлечены деньгами.

И последний совет по изучению английского языка
Что является ключом к изучению разговорного английского языка?
Использование правильного контента и инструментов.
В конце концов, обычный учебник не научит вас тому обычному английскому, который вам необходим.
Вы должны учиться на реальном английском, как на телевидении.
Ну, есть сайт, который поможет вам в этом: FluentU.
FluentU берет реальные видео, такие как музыкальные клипы, рекламные ролики, новости и вдохновляющие разговоры, и превращает их в опыт изучения английского языка. Вы выучите английский, как на нем говорят в реальной жизни.
FluentU предлагает множество забавных видеороликов — такие темы, как популярные ток-шоу, музыкальные клипы и смешные рекламные ролики, как вы можете увидеть здесь:

FluentU действительно упрощает просмотр английских видео.Не понимаешь ни слова? Просто нажмите на него, чтобы увидеть изображение, определение и полезные примеры.

Например, нажмите на слово «принес», и вы увидите это:

И FluentU предназначен не только для просмотра видео. FluentU — это полная система для изучения английского языка. Изучите весь словарный запас в любом видео с полезными вопросами. Множество примеров всегда доступны для слова, которое вы изучаете.

Самое приятное, что FluentU запоминает ваш словарный запас.Используя эти слова, FluentU рекомендует вам новые примеры и видео. Ваш опыт действительно персонализирован.
Начните использовать FluentU на веб-сайте со своим компьютером или планшетом или, что еще лучше, загрузите приложение FluentU из магазина iTunes или из магазина Google Play.
Дритиман Рэй — писатель художественной, поэтической и научной литературы. Он специализируется на таких темах, как образование, психология и образ жизни. Чтобы узнать больше, нажмите здесь.
Если вам понравился этот пост, что-то подсказывает мне, что вам понравится FluentU, лучший способ выучить английский язык с помощью реальных видео.
Опыт английского погружения онлайн!

alexxlab

Все записи автора: alexxlab

Притчи о деньгах: Мудрые притчи о деньгах, о которых лучше просто не скажешь

Две гордыни

Богатство и бедность

Ангел и время

Стекло и серебро

Молитва

Богатство и бедность

Стекло и серебро

Ангел, банкир и время

Лучшие мотивационные притчи о Бизнесе

Статьи по Теме

Притча о двух торговцах обувью в Африке

Притча о священнике и монахине

Притча про орла и кролика

Притча о жене и соседе

Притча о коте и мышах

Притча о лесорубах

Притча о Черепахе и Скорпионе

Притча об индейке и быке

Современная притча о Джинне

Притча о мотивации

Притча об успехе

Пожалуй, лучшая притча о том, как заставить желания работать.

Притча о талантах

делиться в счастье мастера

Что урок?

Щедрость: обращение с деньгами и имуществом

Правильный способ говорить о деньгах на английском языке

15 фраз для построения ваших денег Словарь

1. Денежные средства

2. Доход

3. Экономный

4. Торг

5. Скидка

6. Бюджет

7. Сделка

8. Кредит

9. Долг

10.Деловые переговоры

11. Прибыль / убыток

12. Рынок

13.Промышленность

14. Спад

15. Валюта

6 общих английских фраз, которые вы можете использовать, чтобы говорить о деньгах

1. Деньги не растут на деревьях

2. Деньги с белками

3. Разорвать банк

4. Хлеб с маслом

5. Быть банкротом

6. Дайте цифру парка шаров

И последний совет по изучению английского языка

Добавить комментарий Отменить ответ