До начала 30-х годов XX столетия часть азербайджанок носила одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но иногда и лицо.

В городах женщины при выходе из дома надевали чадру – большое покрывало, закрывающее всю фигуру. Чадра у азербайджанок могла быть самых разных цветов. Лицо при этом прикрывали платком или кружевной сеткой. Такая одежда была характерна для Баку, Бакинского уезда, Нахчывани, Ордубада, Гянджи и Шамахи.

Деревенские жительницы чадру надевали редко, лишь при выезде из родного села. Обычно ограничивались перекрыванием рта и носа частью головного платка (яшмаг).

«Чадру шили из гладкой материи черного и темно-синего цвета, а женщины из богатых семей покупали нарядные шелковые покрывала ярких тонов. В Баку чадру изготовляли чаще всего из легких атласных, шелковых или муслиновых тканей. Легкие и мягкие ткани позволяли делать более изысканные и красивые драпировки. Женщины победнее довольствовались чадрой из сатина и ситца. На выход в гости, на свадьбу надевали чадру белого цвета из шелковой ткани в клеточку», – отмечает доктор философии Измира Кулиева в статье «Женские головные уборы как атрибут азербайджанского национального костюма».

«Выходя из дома, наряду с чадрой женщины закрывали лицо полотняным платком (рубенд), в котором перед глазами находятся два сетчатых отверстия, пропускающие лишь слабый свет», – продолжает Кулиева.

Одним из элементов женского головного убора была повязка – чутгу, сшитая в виде узкого чехла. Чутгу повязывали вокруг головы, прикрывая лоб, собирали в нее волосы и закладывали на спину. Поверх чутгу носили платки (шелковый кялагаи, крепдешиновый орпек), шали или чадру. Вместо чутгу как нижний головной убор могли использовать косынку – лячек.

Борьба с чадрой среди азербайджанцев началась в 1908 году с протестов либеральной буржуазии. Однако духовенству удалось подавить сопротивление. Была достигнута договоренность, что протесты прекратят взамен на то, что представительниц буржуазии, одетых в европейском стиле, не будут преследовать.

После прихода советской власти началась кампания за «освобождение женщин Востока» – худжум (наступление). Для азербайджанцев она запомнилась кампанией по снятию чадры, которую, как и центральноазиатскую паранджу, считали символом угнетения женщин.

В течение 1929 года от чадры отказались около 270 тысяч азербайджанок. Одной из первых это публично сделала азербайджанская киноактриса, впоследствии известный химик Иззет Мирза Ага кызы Оруджева и четыре ее сестры. Они прилюдно сбросили чадру прямо на бакинской улице, которая тогда так и называлась – Чадровая (сейчас это улица Мирза Ага Алиева, имени отца девушек).

Однако кампания против чадры сталкивалась с сильным сопротивлением. Некоторых женщин, отказавшихся от чадры, родственники выгоняли из дома. В 1930 отец убил свою дочь Сару Халилову, которая сбросила чадру и пошла работать на фабрику. Ее убийство спровоцировало демонстрации по всей республике.

В 1960 году в Баку поставили памятник освобожденной женщине, это фигура женщины, снимающей чадру. Автор памятника Фуад Абдурахман был вдохновлен персонажем Севиль из пьесы Джафара Джаббарлы «Севиль». Главная героиня проходит путь от затворницы, которую муж выгнал из дома, до сбросившей чадру образованной женщины. В 1929 году по мотивам пьесы был снят фильм. Роль Севиль в нем сыграла Иззет Мирза Ага кызы Оруджева.

Девушки до вступления в брачный возраст ходили с непокрытой головой. Затем они надевали платки или шапочки типа тюбетейки. Замужние же женщины носили головные уборы, закрывающие волосы, шею, плечи и спину. Головные уборы были украшенными и очень разнообразными.

В южных районах замужние женщины носили кашмау – шапочку-шлем с отверстием на макушке, украшенную кораллами, монетами и серебряными нашивками. На спину от кашмау спускалась длинная украшенная лента. Такой головной убор могли позволить себе лишь богатые семьи.

Женщины восточного Зауралья носили другой головной убор – башкейем (кэлэпуш). Его, как и кашмау, украшали монетами и кораллами.

«Он представляет собой возвышающуюся над головой округлую шапочку и прикрепленную к ней полость, закрывающую не только затылок и уши, но и верх спины», – отмечает этнограф Светлана Шитова в своей книге «Башкирская народная одежда».

На севере Башкортостана девушки и молодые женщины носили колпачки (бэлэкэй калпак). Их изготовляли из бересты, луба, картона или кожи, обтягивали тканью и расшивали бисером, металлической нитью, блестками, жемчугом. Колпачок носили чуть сдвинутым набок и набрасывали на него покрывало.

Покрывала составляли большую группу головных уборов башкирок. Одна из его разновидностей – кушъяулык, который носили молодые женщины, накидывая на голову. Кушъяулык был больших размеров и украшался монетами.

На лоб под него повязывали баш бэйзэмэс – маленький ситцевый платок. Еще один вид головного покрывала – тастар. Это белый полотняный или ситцевый платок, который носили женщины постарше. Им они обматывали всю голову, оставляя открытым лишь лицо.

«Платок-покрывало, надежно укутывавший женскую фигуру, был сродни восточным женским покрывалам (персидским и среднеазиатским), в том числе и чадре», – пишет Светлана Шитова.

В некоторых регионах поверх платков и покрывал башкирки носили также меховые шапки. (Молодые девушки носили шапки без платков.)

Постепенно сложные и дорогие головные уборы башкирок вытеснили платки. Поверх платка набрасывали шелковую или кашемировую шаль с кистями, которая прикрывала голову и спину, а свободные концы свешивались по обеим сторонам груди.

«По мере исчезновения сложных и дорогих головных уборов все более прочное место в будничном и праздничном костюме стали занимать платки. Выбирали фабричные платки с каймой и цветастые полушалки. Набросив на голову и распустив полотнище по спине, закрепляли платок под подбородком, связав два соседних угла. Молодые в XIX веке предпочитали красные, оранжевые, синие, зеленые цвета. Среди пожилых женщин была заметна приверженность к светлым платкам», – отмечает Светлана Шитова.

Поволжские татарки лицо не закрывали. Молодые девушки носили шапочки, при этом волосы могли оставаться открытыми. А головные уборы замужних женщин закрывали не только голову и волосы, но и шею, плечи и спину.

Самым популярным девичьим головным убором в середине XIX – начале XX века был калфак.

«Девичий калфак представляет собой вид длинного колпака, один конец которого заканчивается на конус, к которому пришита кисть. Он надевался на голову, а конусообразный конец откидывался назад (или набок). Девичьи калфаки ничем не покрывались, за исключением налобной повязки укачачак, которая входила в традиционный комплекс этого убора», – пишет этнограф Рамзия Мухамедова в книге «Татарская народная одежда».

«Во второй половине XIX — нач. XX вв. в качестве девичьего головного убора также выступали фабричные платки (җаулык, тастымал). В некоторых районах носили их вместе с налобной повязкой укачачак, – продолжает Рамзия Мухамедова. – В отдельных регионах (Мамадышский, Лаишевский уезды Казанской губ.) единично отмечается ношение девушками шапок с меховым околышем и белых войлочных шляп. Но у народа в целом эти уборы в рассматриваемый период не воспринимались девичьими».

Головной убор замужней женщины состоял из трех обязательных частей: нижнего, основного и верхнего.

«Нижний убор волосник призван собрать и закрывать волосы женщины и поэтому его форма в значительной степени связана с ее прической. Татарка-мусульманка заплетала волосы в две косы и отпускала их по спине. Поэтому волосники их как бы состояли из двух частей – шапочки (или чехлика) и накосника – или представляли кусок цельной продолговатой ткани, верхнему краю которого придана форма сборника», – отмечает Рамзия Мухамедова.

Основные головные уборы – покрывала. Они могли быть полотенцеобразными (тастары), треугольными (орпэк и кыекча) или квадратными (бэркэнчек).

Покрывала набрасывали на нижний головной убор, а поверх надевали верхний – повязки, платки или шапки.

«Широкое распространение среди татарок в XIX — нач. XX вв. имели шапки с мягким верхом и меховым околышем. Их шили из темного (чаще из бордового, темно-зеленого) бархата, на слегка стеганой основе; край шапки опушался мехом бобра (камчат), отсюда и название камчат бүрек», – пишет Рамзия Мухамедова.

С покрытыми волосами женщины выходили на улицу и в начале XX века.

Вплоть до начала XX столетия крымские татарки носили одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но иногда даже и лицо. В Крыму существовало два типа одеяний, скрывавших тело женщины, которые они обязательно надевали при выходе из дома. Это фередже и чаршаф.

«Термин верхнего женского одеяния «чаршаф» является синонимом слова «простыня», так как имеет такие же размеры и цвет. То есть «чаршаф» – это такая накидка в виде белой простыни, которую женщина накидывала на голову и драпировала на своей фигуре. Руки у нее были спрятаны внутри, а краешком ткани, которая свисала с головы, при необходимости женщина прикрывала лицо», – рассказывает этнограф, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Львовского музея истории религий Ульвие Аблаева.

В отличие от чаршафа, фередже была сшитой одеждой. «Если сравнивать с современной одеждой, то можно сказать, что фередже – это летний плащ. Единственное отличие – в понимании плаща как одежды, одеваемой в рукава. А в тот период это был полифункциональный элемент костюма, поскольку одевался и в рукава, и на голову, поверх чего-либо», – объясняет Ульвие Аблаева.

Крымскотатарское фередже схоже с центральноазиатской паранджой, которую носили женщины на территориях современного Узбекистана, части Таджикистана и в некоторых южных районах Кыргызстана. Однако в отличие от паранджи с длинными, узкими ложными рукавами и прорезями для рук, у фередже были обычные рукава. Его можно было накинуть на голову и надеть в рукава. Следующее отличие в том, что паранджа имела чачван – сетку из конского волоса, которая полностью закрывала лицо и грудь женщины. А у фередже крымских татарок такого элемента не было. Роль чачвана у них выполнял яшмак – небольшой белый платочек, который повязывали ниже глаз.

Фередже могло быть разных цветов, но чаще всего, по словам Ульвие Аблаевой, встречались фиолетовые и синие, а чаршаф – почти всегда исключительно белого цвета.

Традиционным головным убором крымских татарок был фес – плоскодонная шапочка из бархата, атласа конической или цилиндрической формы, которая зачастую украшалась, кроме монет, золотой вышивки или вышивки жемчугом, еще басонными элементами, например, бахромой или тесьмой.

Феску носили женщины всех возрастов. «Основное отличие в том, что девочки, девушки и молодые женщины носили этот убор богато украшенным, а женщины постарше – без декора. Феску надевали сразу на голову, это был нижний головной убор. А уже на феску накидывалась шаль, на шаль могли накидывать чаршаф или фередже», – объясняет Ульвие Аблаева.

Документальные свидетельства о фередже и чаршафе фиксируются на территории Крыма с середины XVII века. Самая поздняя визуальная фиксация чаршафа датирована 1927 годом, фередже – началом 20-х. «С конца XIX века Крым был вовлечен в процессы глобализации и урбанизации с параллельным сломом патриархальных традиций, – продолжает Ульвие Аблаева. – Потом сильнейшим потрясением в Крыму был голод 1921-1922 годов, когда погибло до 100 тысяч крымских татар. Затем коллективизация и колхозное строительство, так что все женщины были вынуждены работать наравне с мужчинами. А это была уже иная социальная и политическая ситуация, в которой чаршафу и фередже места не было».

Женщины на Северном Кавказе никогда не закрывали лицо. Девочки до шести лет могли ходить без головного убора. Однако взрослым ходить с непокрытой головой не полагалось, а замужние женщины были обязаны полностью прятать волосы.

«В начале XX века некоторые девушки ходили с открытой головой, особенно если на плечах у них была шаль или шарф. Но это было уже поздним явлением и осуждалось старшим поколением», – отмечает этнограф Евгения Студенецкая в своей книге «Одежда народов Северного Кавказа».

Этнограф Сакинат Гаджиева разделяет головные уборы женщин Дагестана на три группы: чухта (тип мешочка или чепчика, прикрывающего волосы), платки (сюда же относятся и покрывала, которые закрывали не только голову, но и фигуру) и чалма (ее повязывали поверх платка либо покрывала).

Чухта – нижний головной убор, который прикрывал верхнюю часть лба и свисал с затылка вниз. Она имела различную длину и форму в зависимости от региона. Чухту носили замужние женщины, не снимая даже ночью. Когда женщина выходила из дома или же в дом приходили посторонние, она была обязана набросить поверх чухты платок или покрывало.

Покрывало было основным видом верхнего головного убора в Нагорном Дагестане – у даргинок, аварок, агулок и части лачек. В ширину оно могло быть от двух до четырех метров, в длину – от метра до пяти. Покрывало полностью закрывало голову, плечи, грудь, а сзади – все туловище. Чаще всего покрывала были белые или черные.

«Носили покрывала у всех народов почти одинаково: длинный край его почти до середины подворачивали и прикладывали к подбородку. Левый конец набрасывали на голову слева направо, а правый (более длинная часть) сверху – справа налево; перекрещенные таким образом концы покрывала свисали либо по спине, либо по левому плечу. Конец верхней части часто свисал до подола платья, иногда до пят. Нередко края покрывала на темени скрепляли булавкой», – отмечает Сакинат Гаджиева в книге «Одежда народов Дагестана».

«Покрывала дагестанских женщин имеют широкие аналогии во многих странах мусульманского Востока, – пишет Сакинат Гаджиева. – В Афганистане, Иране подобные уборы бытуют и по сей день. Общие черты с покрывалом горянок имеют и повсеместно распространенные персидские и турецкие женские покрывала для улицы».

Этнические азербайджанки в Дербенте носили чадру (чарчав). Она была квадратной формы в основном черного, синего и коричневого цветов. Ее надевали поверх платка, накинув на голову и поддерживая руками так, чтобы она скрывала всю фигуру с головы до ног.

К 30-м годам XX века такие покрывала уже почти никто не носил. А на смену чухте пришел небольшой платок. Сначала женщины носили его как нижний головной убор, набрасывая поверх еще один. Однако постепенно он стал применяться и в качестве верхнего головного убора.

В отличие от женщин Дагестана, чеченки и ингушки не носили покрывал. Однако все они ходили в платках или шалях даже дома. Девушки носили белый платок, а замужние под него надевали еще и черный.

«Головной убор замужней женщины включал в себя прежде всего небольшой платок обычно черного цвета. Его складывали углом, спереди спускали очень низко на лоб, чтобы волосы не были видны. Концы проводили назад под косы, оставляя открытыми уши, а затем завязывали на темени особым узлом с выпущенной вниз одной петлей», – пишет этнограф Евгения Студенецкая.

«Этот платок не снимали ни днем, ни ночью, – указывает исследовательница. – Поверх него, особенно при выходе из дома, обязательно надевали большой платок или шаль».

В Чечне вместо платка, закрывавшего волосы, замужние женщины носили чухту.

Студенецкая так описывает этот головной убор: «Это подобие узкого незашитого внизу мешка, в который закладывали косы. В верхней части мешок по шву не был зашит до конца и имел на углах две завязки неравной длины. При надевании мешка завязки пропускали под мешок с косами и завязывали на темени или сзади. По нижнему концу чухту иногда украшали бахромой, вышивкой или (особенно в Восточной Чечне) монетами».

Казашки никогда не закрывали лицо и не были затворницами. Это объясняется кочевым образом жизни, который требовал от женщин активного участия.

Незамужние девушки могли ходить c непокрытой головой или же носить тюбетейку (легкая шапочка) либо борик (шапка из меха и кожи).

Замужние же женщины носили головной убор, по которому можно было определить их статус.

Сразу после замужества женщины надевали сэукеле (саукеле) – шапку в форме конуса, высотой около 70 сантиметров. Головной убор расшивали золотыми монетами, вверху цепляли пучок из перьев филина, а края отделывали мехом.

«Сэукеле состояло из двух основных частей: непосредственно на голову надевали коническую шапочку из ткани, простеганную с подкладкой, до 25 см высотой, иногда к ней пришивали налобник и назатыльник. Поверх надевалось собственно сэукеле из тонкого фетра, обшитого яркой, чаще красной тканью, в форме высокого конуса с косо срезанной верхушкой, так что задняя часть была выше передней в пределах 10 см», – отмечают этнографы Ирина Захарова и Рукия Ходжаева в своем исследовании «Головные уборы казахов».

В дополнение к сэукеле шла большая накидка, которой можно было закутать всю фигуру.

Женщина носила сэукеле лишь первый год после замужества, а потом еще пару лет надевала на праздники.

После рождения первого ребенка женщины начинали носить другой головной убор – кимешек. Это платок с вырезом для лица, закрывающий голову и верхнюю часть тела. Кимешек молодых женщин украшали серебром, женщин постарше – узенькой вышивкой или строчкой из цветных ниток.

Сверху на кимешек наматывали белый высокий тюрбан из большого куска белой ткани.

На севере Казахстана кимешек перестал быть обязательным предметом женской одежды к 30-м годам XX века, его продолжали носить лишь пожилые женщины. На юге эта традиция просуществовала дольше.

Кыргызки, за исключением некоторых районов Ферганской долины, никогда не закрывали лицо. Как и в аналогичной ситуации в Казахстане, историки объясняют это кочевым образом жизни кыргызов, что требовало от женщин активного участия.

Молодые девушки могли ходить c непокрытой головой. Замужние женщины должны были носить головной убор.

Головные уборы кыргызок были разнообразными.

Шокуло – коническая шапочка, которую обычно шили из красного сукна или бархата. Ее носили незамужние девушки. (У казахов этот головной убор называется саукеле).

«Шокуло имеет вид шлема и состоит из конической шапочки и пришитых к ней прямоугольных наушников и треугольной лопасти, спускавшейся на спину. Выкраивали шапочку из узкого куска ткани», – пишет этнограф Клавдия Антипина в книге «Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных кыргызов».

С XIX века незамужние девушки начали носить другие головные уборы. «Девичий головной убор состоял из шапочки – тебетей, опушенной широкой полосой меха. Часто на макушке таких шапок прикрепляли несколько перьев филина – уку тебетей. Носили также топу – тюбетейки, верх которых иногда украшался вышивкой, перламутром», – отмечает этнограф Айдарбек Кочкунов в книге «Этнические традиции кыргызского народа».

Замужние женщины носили тюрбан (элечек), который состоял из нескольких частей: шлемовидной шапочки, коралловых подвесок, платка, собственно тюрбана, украшений на нем и верхнего платка.

В начале XX века тюрбан стал вытесняться платком.

В некоторых районах на юге Кыргызстана женщины носили паранджу – халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками. Паранджу носили, накидывая воротником поверх головного убора. Ее длина могла доходить до щиколоток, а могла быть и чуть ниже колен. Лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван. Длина чачвана могла была до талии, а могла – ниже бедер.

Такую одежду надевали кыргызки в долинных селениях Ферганской долины – Ноокатском и Карасунском районах Ошской области, а также Сузакском районе Джалал-Абадской области.

«На юге современного Кыргызстана кыргызы очень тесно жили с узбеками, таджиками, сартами, поэтому на них влиял совместный быт. Речь идет о кыргызах, которые занимались земледелием, торговлей и ремеслом. Их дочери и жены носили паранджу. Однако это было не так массово, как у узбеков и таджиков, живущих в Ферганской долине», – рассказывает доктор исторических наук Абылабек Асанканов.

На всей территории современного Узбекистана женщины носили одежду, которая полностью закрывала лицо и фигуру.

Девушки носили шапочки типа тюбетейки, а замужние женщины – разнообразные платки. Однако, выходя на улицу, женщины были обязаны накидывать поверх паранджу. Паранджу носили в основном жительницы больших городов. В маленьких городах и селах женщины могли накидывать на голову и обычный халат.

Часто паранджу путают с другими видами одежды: афганской буркой, арабским никабом или иранской чадрой. Однако паранджа – это специфическая одежда, характерная лишь для части регионов Центральной Азии.

Паранджа (узб. паранжи, тадж. фаранчи) – это длинный, широкий халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками. Паранджу носили не на плечах, а накидывая воротником поверх головного убора. В зависимости от времени и региона длина паранджи могла доходить до щиколоток, а могла быть и чуть ниже колен, так что был виден край платья или шаровары.

Лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван (чашмбанд, чашван, чиммет). В одних регионах длина чачвана была до талии, в других – ниже бедер. Надевали его под паранджу.

В старину женщины носили одинаковые паранджи из бумажной синей алачи – полосатой ткани, отмечает этнограф Ольга Сухарева. Однако в начале XX столетия их стали шить из разных тканей различных цветов.

В обращении с паранджой соблюдался ряд правил. «При выходе из дома паранджу выносили из комнаты и набрасывали на голову во дворе. Чачван же надевали, лишь выйдя к воротам, на самом пороге. Основой этого события, ставшего привычкой, являлось суеверное отношение к черному цвету чачвана, который вызывал мрачные ассоциации: он считался способным накликать несчастья. Придя в чужой дом, гостья, едва войдя во двор, откидывала чачван, но снимала паранджу с ее головы хозяйка дома или ее домашние – это долг вежливости», – пишет Ольга Сухарева в книге «История среднеазиатского костюма».

Первую паранджу девочке шили в 9-13 лет. Потом еще одну или две, когда выдавали замуж. Женщина могла носить одну паранджу десятилетиями.

«Даже женщины, привыкшие красиво одеваться, не считали для себя обязательным иметь хорошую паранджу. Нередко на паранджах можно было видеть заплаты, порой из другой ткани. Придя домой, многие, свернув, бросали ее куда-нибудь в угол или затыкали за перекладину; зайдя на минутку в чужой дом, гостья присаживалась на свою паранджу, брошенную на землю. По-видимому, нивелирующий характер этой одежды, назначение которой состояло в том, чтобы сделать женщину неотличимой от других женщин, являлся причиной столь небрежного к ней отношения», – пишет этнограф.

На территории Центральной Азии паранджа начала распространяться в XVIII-XIX веках, а в советское время стала считаться символом угнетения женщины. Во время кампании худжум (наступление) участницы борьбы за «освобождение женщин Востока» публично снимали и сжигали паранджу.

8 марта 1927 года по инициативе первого секретаря Среднеазиатского бюро ЦК ВКП(б) Исаака Зеленского на площади Регистан в Самарканде тысячи узбекских женщин сняли паранджу, сложили в кучу и подожгли.

«Паранджа считалась символом угнетения женщин. И в советское время борьба с паранджой превратилась в политическую борьбу. Речь идет именно о парандже, поскольку с платками никакой борьбы не было», – объясняет доктор исторических наук Сергей Абашин.

«Эта кампания была довольно болезненной для местного населения. Оно рассматривало это как нападки на привычки и исламские законы. Поэтому было и сопротивление. Иногда этих женщин даже убивали», – продолжает Абашин.

В 1927-1928 годы в Узбекистане были убиты около 2,5 тыс. женщин из женотделов – отделов при ЦК и местных комитетах РКП(б)/ВКП(б) по работе среди женщин, созданных в 1919 году. (Точной цифры, сколько женщин погибло тогда во всей Центральной Азии, нет.)

Процесс отказа от паранджи был длительным и сложным.

«Часто паранджу сжигали, а через месяц надевали новую, – рассказывает Сергей Абашин. – В СССР не было законов, которые запрещали паранджу. Если женщина появлялась в парандже – ее за это не наказывали. Однако эта политика дала эффект, и уже после Второй мировой войны женщины потихоньку стали отказываться от паранджи. В позднее советское время паранджа практически вышла из употребления. Но иногда все-таки встречалось даже в 70-80-е годы».

Часть таджичек, как и узбечки, носили паранджу – одежду, которая полностью закрывает лицо и тело женщины. Этот тип одежды был характерен для северной, равнинной части современного Таджикистана – Худжанда и окрестностей. (Женщины могли накидывать на голову и другие виды халатов.)

Паранджа у таджичек была аналогична той, что носили узбечки. Это длинный, широкий халат, с широким воротником и узкими, длинными ложными рукавами, откинутыми на спину и скрепленными сзади тесемками.

Паранджу накидывали воротником поверх головного убора. При этом лицо женщины закрывала длинная прямоугольная плотная сетка из черного конского волоса – чачван.

Детальнее о том, что такое паранджа, читайте здесь.

Горные таджички паранджу не носили. Однако все женщины были обязаны ходить с покрытой головой, а выходя на улицу, и прикрывать лицо.

«Пожилые женщины, оставив на спине длинный конец, наматывали платок вокруг головы, пропускали его под подбородком, закрывая краем нос и рот, и забрасывали конец на темя. Женщины средних лет, оставляя на спине свободный конец платка, который волочился по земле, что считалось модным, наматывали остальную часть вокруг головы, закрывая лоб, а концом закрывали рот и нос. Что касается молодых женщин, то они закрывали лицо совсем, а концы иногда забрасывали на голову», – отмечается в книге «Таджики Каратегина и Дарваза» под редакцией Николая Кислякова и Антонины Писарчик.

Голова женщины должна была быть покрыта платком или шапочкой и платком.

Тюбетеек таджички, как правило, не носили. Их стали надевать в 20-х годах XX столетия, когда началась кампания против ношения паранджи. Однако в старину у таджичек бытовала стеганая шапочка со сквозным мешочком для пропускания кос сзади – кулута, телпак, шабкулак.

Как и в других советских республиках, в Таджикистане во время кампании за «освобождение женщин Востока» (худжум) публично снимали и сжигали паранджи как символ угнетения. Массово от паранджи женщины стали отказываться после Второй мировой войны, однако эту одежду можно было встретить и в 80-е годы XX столетия.

Больше о том, как женщины снимали паранджу, читайте здесь.

До начала XX столетия туркменки носили одежду, которая скрывала не только фигуру и волосы, но и часть лица.

Молодые девушки надевали мягкие шапочки типа тюбетейки. Однако после замужества большинство женщин меняли их на головные уборы с закрывающими нижнюю часть лица занавесками.

«Эта традиция связана со старинным обычаем избегания женщиной родни мужа по мужской линии», – отмечает кандидат исторических наук Анна Морозова в своей работе «Традиционная народная одежда туркмен».

Яшмаком (вуалью) для части туркменок служили концы платков или полотнищ, из которых наматывался тюрбан. Концы платков пускали под подбородком, выкладывая на грудь складками. При встрече с мужчиной женщина закрывала ими нижнюю часть лица.

Также были и специальные занавески, входившие в состав головного убора: эсги, дастар и лечек.

«Они делались из отрезов ткани или специально вытканных шарфов длиною от 1,5 до 3 м, в ширину самой ткани. Концы ткани сшивались, образуя большую петлю или муфту. Молодые женщины делали эсги и дастар из красных шелковых и полушелковых тканей, женщины среднего возраста – из желтой ткани, старые – из белой», – отмечает Анна Морозова.

При выходе из дома поверх головных уборов женщины набрасывали на голову халат-накидку. Это могла быть обычная верхняя одежда или же специальный наголовный халат с деформированными, очень узкими и длинными рукавами, сшитыми сзади.

К специальным халатам-накидкам туркменок относятся пуренджек и чырпы.

Пуренджек шили из тонкого зеленого или красного шелка. В отличие от других халатов-накидок он не имел подкладки. Его не вышивали, а украшали серебряными пластинками.

Чырпы обычно шили из желтого, зеленого или белого шелка. Он был на подкладке и украшен вышивкой.

Наголовные халаты туркменок чем-то напоминают паранджу, которую носили узбечки и часть таджичек. Однако в отличие от паранджи к ним не надевали чачван – сетку из конского волоса, которая полностью закрывала лицо и грудь женщины.

Туркменки также носили борик – высокую массивную шапку, которая могла быть разных форм. «Основу борика составлял твердый каркас, который изготовлялся из разнообразных материалов (крашеного холста, бумаги, сшивался из тонкого соломенного жгута, толстых бумажных шнуров)», – пишет Морозова.

Каркас борика драпировали платками. «Один конец платка свисал на спину, другой, называемый яшмак, проходил свободно под подбородком и прикреплялся с левой стороны головного убора. При встрече с мужчиной женщина, придерживая яшмак зубами, прикрывала им нижнюю часть лица», – продолжает Анна Морозова.

В Туркменистане после прихода советской власти борьба велась как раз против ношения борика. Кампания называлась «Долой борик» и была массовой: карикатуры в журналах, медицинские статьи о том, что головной убор тяжелый и поэтому вредит осанке/спине, здоровью в целом, сатирические песни по радио. Проводили эту кампанию в 60-е годы. Существовали и административные наказания. У того, кто состоял в Коммунистической партии или занимал хотя бы и малозначительный пост, не могло быть жены в борике.

Финальный аккорд случился в 70-х годах, когда колхозники начали получать паспорта. Для фото на паспорт надо было фотографироваться без головного убора. Желание получить паспорт было сильнее, чем стремление покрывать голову. Процесс отказа от борика пошел быстрее и легче. В те времена в Туркменистане ходила шутка, что для правила фотографироваться на паспорт с непокрытой головой были сделаны два исключения: для папы римского для посещения СССР и Махмуда Эсамбаева (чеченского актера балета, который всегда носил папаху).

В отличие от головных уборов яшмак остался. Но и здесь правила смягчились. Молодые женщины прикрывали рот платком только перед мужской родней мужа. Эта традиция соблюдается и теперь. Но яшмак не распространен везде. Например, на востоке страны в районах реки Амударья или на юго-западе он встречается редко.

Мусульманский головной убор: виды, декор, современные тенденции

На Востоке женщина должна одеваться по определенным законам. Наряды отличаются закрытостью, строгостью и притягательной загадочностью. Особым разнообразием поражают мусульманские головные уборы. Они хоть и скрывают часть лица своей обладательницы, но при этом отличаются невероятной красотой.

Хиджаб

Это замысловатое слово слышали многие, но что оно означает? В переводе с арабского языка хиджаб – это занавес или покрывало. Изделие представляет собой шаль на голову, которая закрывает шевелюру, шею и заканчивается в районе плеч. Лицо хиджаб не закрывает. В западном обществе хиджаб – исламский женский платок.

Если строго следовать традициям, то из-под хиджаба может выглядывать только лицо женщины. Но в современном обществе правила становятся менее строгими. Европеизированные женщины с удовольствием носят хиджабы ярких цветов, дополненные интересным рисунком. Платки могут неплотно прилегать к голове, немного оголяя подбородок и часть лба, в некоторых случаях шею. Но все зависит от конкретного государства – что позволено в Турции под запретом в Иордании и так далее.

В больших городах, где велик наплыв туристов, к дресс-коду относятся проще. Там женщинам достаточно прикрыть волосы, надев шляпку или накинув хиджаб. Особенно он удобен в виде накидки-хомута. Изделие не понадобится дополнительно закреплять на голове, все будет держаться прекрасно.

Никаб

Никаб – это маска. Так дословно переводится необычное слово с арабского языка. Этот убор полностью срывает прическу и личико девушки, остаются только прорези для глаз. Никаб не относится к обязательной одежде. Его заставляют носить лишь женщин, живущих в консервативных семьях, где строго чтут традиции. Обычно женский головной убор шьют из черной ткани, но можно увидеть никабы темно-синего и темно-коричневого цвета. Ткань должна быть простой, блеска не допускается.

Никакие дизайнерские решения не приемлемы для изделия. Стиль приветствуется сдержанный. Никаб с вышивкой по краю платка – редкое исключение из правил. При этом рисунок будет неярким. Основное предназначение никаба – закрыть лицо женщины, поэтому ему не стоит привлекать лишнего внимания. Все строго, лаконично.

Чалма и тюрбан

В некоторых источниках написано, что эти уборы не отличаются друг от друга, но различия все-таки есть, пусть и незначительные. Изначально чалму носили мужчины. Она выглядела как кусок длинной материи с непрямым краем. Ткань наматывали вокруг головы, получалась не очень объемная конструкция.

Тюрбан – более массивное изделие. Для его создания ткань многократно обматывают вокруг головы. Чтобы намотать красивый тюрбан нужно от 6 до 20 метров полотна. Для этого используют дорогую материю: бархат, парчу и прочее. Украшают тюрбан жемчугом и брошами.

Паранджа

Паранджа – это не убор для головы, как думают многие, а полноценная одежда. Она похожа на халат, который закрывает тело дамы с головы до пят. На парандже имеется прямоугольное отверстие для глаз, завешанное сеткой.

Химар

Этот головной убор для мусульманок выполнен в виде накидки, которая закрывает прическу, плечи, уши и имеет прорези для глаз. Химар доходит своей обладательнице до талии.

Аль-амира

Изделие состоит из двух частей: шапки, выполненной из хлопка, и головного платка. Такой вариант удобен для повседневного использования.

Шейла

Это длинная шаль прямоугольной формы. Ее оборачивают вокруг головы, концы прячут или распределяют по плечам. Шейлы допускаются в любом цвете. Этот мусульманский головной убор наиболее популярен в странах Персидского залива.

Как правильно подобрать платок

Мусульманки в первую очередь женщины. Они прикрывают свое тело от посторонних глаз, но при этом хотят хорошо выглядеть. Подчеркнуть красоту восточной красавицы может правильно подобранный хиджаб. Выбирая его, нужно учитывать индивидуальные особенности дамы: цвет кожи, форму лица.

Обладательницам треугольного лица следует повязывать платок слегка небрежно. Нужно распределить шаль так, чтобы лоб по бокам был прикрыт, а подбородок обрамлен свободными складками ткани.

Дамам с квадратной формой лица важно смягчить черты, создать плавные линии. Для этого платок следует повязать свободно. Лоб и скулы открыть, а челюсть и подбородок, напротив, замаскировать.

Женщинам с круглым личиком нужно зрительно вытянуть форму, сделать ее овальной. Для этого шаль повязывается так, чтобы лоб был открыт, а скулы спрятаны. Красавицы с овальным лицом могут надевать платок как им больше нравится. Любой вариант будет хорош.

Какие изделия по вкусу современным модницам

Тюрбан – восточный головной убор, который с удовольствием представляют модельеры в своих коллекциях. Изделие давно перестало быть аксессуаром для определенного круга лиц. Он прекрасно сочетается с различной одеждой, вписывается практический в любое стилистическое решение. Красиво намотанным платком можно дополнить офисный лук или повседневный образ. Если делать тюрбан по всем правилам, то он будет состоять из двух вещей: тюбетейки и тонкого полотна.

Привычная вариация показалась дизайнерам скучной, они внесли нотки креатива в традиционный аксессуар. Теперь он может выглядеть совершенно необычно, например, как шапка, декорированная натуральным мехом.

Никаб является обязательным дополнением свадебного наряда на мусульманском торжестве. Изделие полностью покрывает голову и прическу девушки, внутри имеется вуаль, которая прикрывает лицо, оставляя в поле зрения лишь глаза невесты. Современные никабы поражают своим великолепием, они соответствуют традициям Востока и привлекают взгляд, вызывая восхищение.

Убор мусульманки должен полностью скрывать от посторонних глаз голову и волосы, в некоторых случаях и лицо. Платки восточных красавиц просто огромные и при этом безумно красивые. Изделия могут быть украшены пайетками, стразами, бисером, декоративными монетами.

Подобрав цвет платка, подходящий к внешности, девушка сможет подчеркнуть достоинства и скорректировать недостатки: выделить красивые глаза, усовершенствовать форму лица.

Жми «Нравится» и получай лучшие посты в Фейсбуке!

Поделиться на Facebook ВКонтакте Twitter Одноклассники

Стыдные вопросы про хиджаб и паранджу

Зачем женщины носят мусульманскую одежду? Подавляет ли она их волю?

В конце августа высший суд Франции приостановил действие запрета на буркини — мусульманского купального костюма. Тем не менее, французские курортные города, которые и пытались ввести такой запрет, сопротивляются этому решению. Скандал вокруг буркини коснулся не только Франции — его активно обсуждают по всему миру; ключевой момент этой дискуссии связан с давней проблемой нетерпимости к мусульманской одежде в светских западных странах. По просьбе «Медузы» на стыдные вопросы о хиджабе и парандже, а также о сопутствующих предрассудках отвечает Ахмет Ярлыкапов — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института международных исследований МГИМО. 

Что такое паранджа? И чем она отличается от хиджаба?

Паранджа — это исламский предмет одежды. «Классическая» (среднеазиатская) паранджа — это длинный халат с ложными рукавами, который скрывает все тело, оставляя открытым лишь лицо. Лицо, как правило, закрывают чачваном — плотной сеткой из конского волоса, которую можно поднимать и опускать.

На паранджу похожа бурка, но это другой вид мусульманской одежды. Бурка — это покрывало, которое закрывает тело с головой, для глаз в нем оставляют затянутую сеткой прорезь. Запрещенный во Франции мусульманский купальный костюм буркини к бурке не имеет отношения. Во-первых, буркини не закрывает лица женщины, а во-вторых, это костюм, а не покрывало; его задача — скрыть очертания тела купающейся женщины.

Из других видов женской мусульманской одежды распространена чадра — легкое покрывало, обычно темного цвета, закрывающее все тело женщины с головы до ног. Сама чадра не закрывает лицо, для этого может использоваться дополнительный кусок ткани или головная накидка никаб, прячущая волосы и лицо женщины и оставляющая лишь прорезь для глаз.

Многие разновидности мусульманских головных уборов в Европе называют хиджабом. Это неправильно, поскольку хиджаб — это любая женская одежда, соответствующая нормам шариата. Такая одежда должна закрывать все тело и волосы женщины; непокрытыми можно оставить лишь лицо, кисти рук и ноги ниже щиколоток. Это могут быть платок, кофта с длинными рукавами и юбка до пола.

Все ли мусульманки должны носить паранджу?

Нет. Верующие мусульманки должны носить при посторонних мужчинах хиджаб — одежду, закрывающую тело и волосы (кстати, костюм буркини обязателен на пляже, поскольку по сути это купальный вариант хиджаба). Есть страны, в которых носить хиджаб обязаны все женщины, причем независимо от вероисповедания, — такое требование существует в Иране и Саудовской Аравии. В светских странах такой обязанности у женщин нет: например, в Турции до недавнего времени женщинам даже было запрещено появляться в хиджабе в государственных учреждениях. Впрочем, сегодня Турция несколько ослабила этот запрет; теперь женщины могут появиться в хиджабе в государственном учебном заведении.

В Коране про хиджаб что-нибудь говорится?

Да. О том, как должны выглядеть верующие мусульманки, говорится в основном в двух аятах (то есть стихах) Корана. В одном из них (Сура 24 «Свет», аят 31) говорится, что женщины должны «опускать свои взоры», «не выставлять напоказ своих прикрас» и «прикрывать своими покрывалами вырез на груди». Там же сказано, что мусульманки не могут «показывать свою красу» никому, кроме родственников и немногочисленных приближенных, которых допускают в дом (например, слуг и детей).

Другой стих (Сура 33 «Сонмы», аят 59) также указывает верующим женщинам на необходимость «опускать на себя покрывала»: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах — Прощающий, Милосердный».

Зачем женщины носят паранджу?

Это не всегда объясняется нормами ислама. Иногда требование носить одежду, полностью скрывающую женское тело, обусловлено скорее культурными особенностями. Паранджа связана с традицией женского затворничества, которое было распространено на Ближнем Востоке еще до зарождения ислама. Традиция подкреплялась местными морально-этическими нормами, неотъемлемой частью которых были принципы целомудрия и духовной чистоты. Затворничество было распространено в среде городских элит, причем следуя этой традиции жили и иудеи, и христиане, а сейчас так живут некоторые высшие касты индуистов.

С приходом ислама явление обрело религиозные обоснования и широко распространилось, выйдя за пределы высших слоев общества. Мусульманские нормы обеспечили дополнительную легитимацию паранджи и подобных видов женской одежды — несмотря на то, что требования закрывать лицо при посторонних мужчинах нет даже в строгих исламских нормах. «Превышение» исламских требований как раз свидетельствует о культурных корнях этой одежды.

Но ведь паранджа подавляет волю женщины?

Сложно сказать. С одной стороны, женские накидки, покрывающие тело, изолируют их от остального общества, это символ их затворничества. Носить паранджу или бурку обычно требуют сторонники самых консервативных форм ислама, которые считают, что роль женщины в обществе ограничивается заботами о семье. В таких сообществах женщин действительно могут принуждать к ношению паранджи или бурки, причем нередко инициатива исходит от старших женщин.

В некоторых странах появление женщины на улице без традиционной одежды может прямо угрожать ее жизни и здоровью — в такой ситуации сложно рассуждать о добровольном выборе.

С другой стороны, многие мусульманки добровольно носят этот предмет одежды, руководствуясь глубокими религиозными взглядами. Кроме того, в свое время паранджа считалась одеждой женщин из зажиточных семей, то есть была в каком-то смысле символом богатства и влияния.

Тем более нельзя дать однозначную оценку хиджабу. В современных западных странах в него облачаются не забитые бесправные женщины, но, как правило, гражданки этих государств. Они подчеркивают, что носят хиджаб, потому что сами этого хотят. Для таких мусульманок хиджаб — это способ их самоидентификации и символ их свободы, в том числе и той самой свободы выбора, за которую выступают защитники прав женщин на Западе.

Есть ли в исламских странах движение против паранджи и другой подобной одежды?

Да, есть. Например, в Иране в социальных сетях набирает силу движение My Stealthy Freedom («Моя тайная свобода»), инициатором которого стала живущая в Лондоне иранка Масих Алинеджад. Сторонницы этого движения выступают против обязательного ношения хиджаба и публикуют в интернете свои фотографии с непокрытой головой, в современной одежде и с макияжем. Судя по официальному сайту движения, число его сторонников составляет уже больше миллиона человек. В соцсетях также популярно движение иранских мужчин, которые надевают хиджабы в знак поддержки своих жен.

Почему во Франции запретили паранджу?

Это не совсем правда. Во Франции не запретили паранджу — в стране действует запрет на появление в ней и другой религиозной одежде в государственных учреждениях. То есть правильнее говорить об ограничении на ношение некоторых видов одежды в отдельных местах — в том пространстве, которое светское государство считает «своим». Кроме того, из соображений безопасности во Франции запретили появляться в общественных местах в одеждах, скрывающих лицо и фигуру. Насколько можно судить, дискуссии идут именно по поводу того, как сочетать принцип светскости с правом на свободу вероисповедания и на свободу самовыражения.

Точка зрения авторов, комментарии которых публикуются в рубрике
«Говорят эксперты МГИМО», может не совпадать с мнением редакции портала.

Исламская одежда для женщин

1. Что такое хиджаб?
   1. Шейла
   2. Арафатка
   3. Палантин
   4. Шапочка-бони
   5. Амирка
   6. Никаб
   7. Химар
   8. Бурка, чадра и чаршаф
2. Мусульманские платья
   1. Абая
   2. Туника
3. Мусульманская мода и ее особенности
4. Условия
   1. Не похожесть на мужскую одежду
   2. Не выделяющая из толпы
   3. Сокрытие тела
   4. Что можно носить дома?

Исламская одежда для женщины вызывает массу вопросов в обществе, где мусульмане составляют небольшой процент. Для людей, чуждых исламской культуры, часто непонятно, как можно сделать карьеру, достигая высот в профессии врача или юриста, если ты женщина, и на тебе – длинные развевающиеся одеяния.

Такая постановка вопроса смешит представителей исламского мира, поскольку даже в хиджабе можно быть деловой леди и выглядеть соответствующе. Никакой проблемы ношение хиджаба или других исламских элементов гардероба не представляет для той мусульманки, которая решила посвятить себя карьере. Сейчас можно встретить мусульманок в хиджабе на улицах любого города и в офисах любой компании, и странным это остается только для людей, которые обладают достаточно узким социальным кругозором.

Что такое хиджаб?

В понятии большинства немусульман одежда для мусульманок обязательно включает в себя хиджаб, и это справедливо, поскольку хиджаб современной мусульманки занимает действительно важное место. Это слово настолько плотно вошло в современный лексикон, что уже вся мусульманская одежда для женщин называется хиджабом. Но слово это часто используют, чтобы назвать женский платок или накидку.

Обязательно учитывать необходимо, что понятие хиджаб включает в себя гораздо больше, чем просто элемент женской исламского гардероба: под хиджабом понимается и следование определенному стилю, характерному для исламских женщин, а также соблюдение определенного стиля в поведении. Если учитывать это обстоятельство, то, говоря об одежде мусульмани, нужно говорить о хиджабе «внешнем».

Шейла

Еще один вариант головного убора – это шейла или черное покрывало, украшенное по краю красивой вышивкой или отделкой. Такое покрывало носят женщины в исламских государства Персидского Залива.

Арафатка

Среди головных уборов мусульманок распространена куфья или арафатка, и этот головной убор правильно называется «гутра». Гутра поддерживается специальным обручем, который как раз называется куфья. Ранее арафатка или гутра были исключительно мужским головным убором, но в современном исламском мире женщины успешно осваивают этот головной убор и носят его как аксессуар или в качестве хиджаба.

Палантин

Если рассматривать женскую мусульманскую одежду, то важно обратить внимание на головной убор: у мусульманки головной убор должен закрывать все, кроме лица, и часть шеи под подбородком должна быть закрыта. Мусульманки используют такие головные уборы как платок или палантин, а также пашмину – это почти то же самое, что и платок, только кусок материи не квадратный, как в случае с платком, а прямоугольный. Пашминой называют, как теплый так и летний вариант палантина.

Шапочка-бони

Еще один интересный предмет исламской одежды и головной убор – это шапочка бони, которую женщина поддевает под платок: эта шапочка предотвращает сползание платка и придерживает волосы. Шапочка такая иногда изготавливается в виде ленты, из хлопка или атласа, может быть украшена вышивкой, может и сама служить украшением.

Амирка

В повседневной моде из всех головных уборов чаще всего используется амирка или аль-Амира, то есть капор определенного вида, сочетание шапочки бони и капора, и такой вид головного убора заменяет в повседневной жизни необходимость ношения платка.

Никаб

Еще один вид покрывала – это никаб или никяб. Такое покрывало представляет собой ткань, которая закрывает голову целиком, оставляя лишь прорезь для глаз. Сунна диктует необходимость носить никаб черного цвета, такие носили жены Пророка Мухаммада ﷺ. Но в современной исламской моде никаб может быть разного цвета, а некоторые мусульманки вместо никаба носят палантины. Среди исламских ученых нет единого мнения относительно того, обязательно ли должны мусульманки носить никабы на голове. Все зависит от той страны, где находится мусульманка в данный момент: если она приехала в государство, где все женщины носят никаб, то ей тоже стоит надеть никаб.

Химар

Законы исламской религии предписывают мусульманке носить химар, то есть верхнюю одежду, которая ниспадает с головы и закрывает все ее тело. Есть варианты, когда химар закрывает все тело вместе с лицом, а есть те, которые лицо не закрывают.

Бурка, Чадра, Чаршаф

Еще один вариант верхней одежды – это афганская бурка, которая закрывает все тело вместе с глазами. Такой вид женской исламской одежды распространен только в Афганистане и соседних с ним странах.

Чадра — еще один вид мусульманской одежды, одевается во многих мусульманских странах: Турции, Ближнем Востоке, Средней Азии.

Чаршаф — женская одежда скрывающее полностью черты тела, а также часть лица от подбородка до носа, преимущественно одевается в Турции.

Мусульманские платья

Любой наряд женщины мусульманки обязательно дополняется хиджабом и платком, и не следует опасаться, что это дополнение испортит образ женщины – он вносит в ее облик своего рода изюминку и служит украшением ее скромности. Многие модные дома и бренды сегодня разрабатывают и изготавливают целые коллекции одежды для мусульманки. В их коллекции входят платья и сарафаны в пол, длинные юбки и туники, а также хиджабы. Это не обязательно тёмные модели – есть и наряды для мусульманок веселых цветных расцветок. Современная исламская женщина может себе позволить носить одежду в западном стиле, но она будет полностью соответствовать исламским традициям.

Как одеваются по Шариату мусульманские женщины?

Абая

В повседневной жизни мусульманка может носить платья в пол, которые носят название галабея или джалабия, абая. Такую традиционную одежду носит женщина-арабка, и разница между ними практически неуловима, но абая больше используется для того, чтобы выходить на улицу и в общественные места, а джалабия – это домашнее платье. Это ведет к тому, что абая бывает только с длинным рукавом, а вот джалабия бывает и с коротким рукавом. Пои своей фактуре абая плотнее, чем джалабия. Для праздничного события предусмотрен такой вариант гардероба для женщины-мусульманки, как марокканский кафтан или джильбаб, то есть элемент одежды для улицы, который шьется из плотной ткани.

Туника

Часто мусульманки носят костюмы из туники и брюк, и в этом случае туника обязательно должна быть длинной настолько, чтобы прикрывать колени. Самые распространенные варианты — платья и длинные юбки.

Мусульманская мода и ее особенности

На современных показах мод периодически стали показываться модели мусульманской одежды, которые продвигаются даже такими известными брендами как Dolce & Gabbana, DKNY, Tommy Hilfiger, Zara и Mango. Причиной по которой дизайнеры обратили внимание на хиджаб является большой спрос и финансовая заинтересованность в реализации моделей на рынках Ближнего Востока. Итальянский дом моды Dolce & Gabbana выпустил целую коллекцию абай — традиционной женской одежды в ОАЭ, так как именно они пользуются спросом у представительниц слабого пола этой богатой арабской страны. Необходимо отметить, что большинство вещей из этих коллекций не являлись строгим соответствием нормам Шариата женской одежды, хотя и имели довольно свободный не обтягивающий фигуру фасон.

Какие бы не выпускались модные тренды женской одежды, для мусульманки остается самым важным критерием выбора — соответствие условиям Ислама, о которых пойдет речь ниже. Довольство Всевышнего Аллаха, богобоязненность, скромность — это самый важный приоритет, которым должна руководствоваться мусульманская девушка при моделировании своей внешности на улице среди людей. Модный образ и тенденции моды не должны сбивать мусульманку от правильного понимания целей в ее жизни, которыми являются спасение своей души в Судный День и вечная райская обитель.

Эталоном моды, стилем и образом жизни мусульманки являются жены Пророка Мухаммада ﷺ и праведные женщины, которые остались в исламской истории как образец добропорядочности, скромности, богобоязненности и благого нрава. Модная и стильная девушка, хотя и может выглядеть женственно, но никогда не станет примером праведной женщины, так как само понятие праведности лишено показухи и стремления угодить людям, выделяясь модной одеждой, обувью, украшениями или какими-либо аксессуарами.

Несмотря на то, что современные показы женских нарядов, в которых выходят модели на подиум, и называют хиджабом или исламской одеждой, облачая такой показ одежды термином современной мусульманской моды, к Исламу такая «исламская мода» не имеет никакого отношения, если она не соответствует условиям, требуемых правилами и нормами Шариата.

Условия

Исламская одежда для женщин только тогда может считаться хиджабом, когда отвечает ряду условий, и в число этих условий не входит соответствие какому-либо стилю. Эти требования установлены Шариатом для мусульманок, но при выборе одежды для себя каждая имеет право учитывать такие факторы, как климат той страны, в которой она живет, как традиции в этой стране или особенности моды, которая на данный момент существует в мировом сообществе.

Есть же такие модные течения, которые совсем для исламской женской одежды неприемлемы, и в таком случае мусульманка должна понимать, что слепо следовать за модой нельзя. Для Ислама важно, чтобы женщина следовала исламским традициями и предписаниям, а страх показаться представителям западного мира немодной не должен сбивать мусульманку с пути истинного.

Не похожая на мужскую одежду

Исламская одежда для женщин не должна напоминать одежду мужскую ни своим покроем, ни стилем. Если женщина надевает брюки, то это должны быть женские брюки женского покроя и с соответствующим декором.

Не выделяющая из толпы

Одежда мусульманской женщины должна быть женственной, но такой, чтобы не выделяла ее из толпы. Существуют варианты западной одежды, которые адаптированы к западному стилю, и они позволяют женщине выглядеть одновременно и модно, и в полном соответствии с требованиями Шариата.

Главное требование к облику мусульманской женщины – это женственность и скромность, но это вовсе не означает, что женщина должна одеваться серо и неказисто: в современном мире интернета существует огромное количество бьюти-блогов, в которых рассказывается, как создать образ стильной и красивой мусульманской женщины, не нарушая законы Ислама.

Исламская одежда не является способом самовыражения – в ней сосредоточены воспитание женщины и ее верования, поэтому она лишена ярких принтов или рисунков, которые бы бросались в глаза. Но это вовсе не значит, что требования Ислама не оставляют мусульманкам возможности выглядеть красиво: современная промышленность выпускает очень красивую, женственную и модную мусульманскую одежду.

Сокрытие тела

Условия, которые выдвигаются к одежде мусульманской женщины, включают в себя требование, чтобы женская одежда тщательно скрывала все женское тело, показывая только лицо и кисти рук, стиль был таким, чтобы не удавалось рассмотреть силуэт тела женщины – он должен быть скрыт фасоном. Это означает, что в одежде мусульманки недопустимы приталенные силуэты, декольте и прочие подобные детали фасона, призванные подчеркнуть фигуру.

Мусульманская одежда должна быть сшита из таких тканей, которые будут пропускать влагу и свободно дышать, но эти ткани прозрачными быть не должны, и через них никто посторонний не должен видеть кожу женщины.

Что можно носить дома?

Если мусульманка находится дома в кругу своих близких, то она может одеваться достаточно открыто и ярко, но если она выходит из дома, то ее одежда должна быть закрытой. Существует мусульманская одежда для офиса, которая отвечает всем требованиям дресс-кода.

Перед своим мужем мусульманка может одеваться как угодно, при условии, что такая одежда будет нравиться ее супругу.

Краткая история завесы в исламе

По сей день головные уборы играют важную роль во многих религиях, включая ортодоксальный иудаизм и католицизм.

Ислам зародился как небольшая религиозная община на Аравийском полуострове. Община была основана в Медине пророком Мухаммедом (ок. 570–632 гг. Н. Э.). Оттуда он распространился через Ближний Восток в Сахару и Африку к югу от Сахары, в Центральную Азию и во многие общества вокруг Аравийского моря. После того, как ислам утвердился на Ближнем Востоке и в Северной Африке, он также значительно продвинулся в Европе.

Шарфы и вуали разных цветов и форм были обычным явлением в бесчисленных культурах задолго до появления ислама в седьмом веке на Аравийском полуострове (включая современную Саудовскую Аравию). По сей день головные уборы играют важную роль во многих религиях, включая ортодоксальный иудаизм и католицизм.

С седьмого века ислам превратился в одну из основных мировых религий. Распространившись через Ближний Восток в Сахару и Африку к югу от Сахары, в Центральную Азию и во многие различные общества по всему Аравийскому морю, он включил в себя некоторые местные обычаи завесы и повлиял на другие.Но только недавно некоторые исламские государства, такие как Иран, начали требовать, чтобы все женщины носили чадру (в Иране она называется чадра , которая покрывает все тело).

Критики мусульманской традиции хиджаба утверждают, что женщины не носят хиджаб по собственному желанию, и их часто заставляют покрывать голову и тело. Напротив, многие дочери мусульманских иммигрантов на Западе утверждают, что чадра символизирует преданность и благочестие и что чадра — это их собственный выбор.Для них это вопрос религиозной идентичности и самовыражения.

Виды платков:

• хиджаб — это одно из названий множества похожих платков. Это самая популярная фата на Западе. Эти вуали состоят из одного или двух платков, закрывающих голову и шею. За пределами Запада эту традиционную вуаль носят многие мусульманки в арабском мире и за его пределами.
• niqab закрывает все тело, голову и лицо; однако остается отверстие для глаз.Два основных стиля никаба — это полуникаб, который состоит из платка и лицевой вуали, оставляющей глаза и часть лба видимыми, и полного никаба, или никаба залива, который оставляет только узкую щель для глаз. Хотя эти вуали популярны во всем мусульманском мире, они наиболее распространены в странах Персидского залива. Никаб вызывает много споров в Европе. Некоторые политики выступают за его запрет, в то время как другие считают, что это мешает общению или создает проблемы с безопасностью.
• chador — это шаль во всю длину тела, которую закрывают на шее рукой или булавкой. Он покрывает голову и тело, но оставляет лицо полностью видимым. Чадоры чаще всего черные и наиболее распространены на Ближнем Востоке, особенно в Иране.
• паранджа — вуаль, закрывающая все тело. Все лицо и тело владельца закрыты, а глаза видны через сетку. Его чаще всего носят в Афганистане и Пакистане. При режиме талибов в Афганистане (1996–2001 гг.) Его использование было санкционировано законом.

Каковы истоки обязанности носить исламскую вуаль (или хиджаб на арабском языке)? Все ли мусульманки носят чадру? Должны ли они? Кроме того, все ли вуали одинаковы или имеют разные формы и формы? И, наконец, какие возражения вызывает завеса в некоторых странах Запада? Социолог Кейтлин Киллиан объясняет, что в прошлом, как и в настоящее время, на традицию вуалирования влияли различные религиозные интерпретации, а также политика.

В мусульманских религиозных писаниях не совсем ясен вопрос о том, как женщины скрывают чадру. Различные утверждения в ^Коране и ^хадисе (утверждения, приписываемые пророку Мухаммеду) ссылаются на то, что жены Мухаммеда скрывали чадру, но остается спорным, относятся ли эти утверждения только к женам Пророка или ко всем мусульманкам.

Хотя упоминается необходимость того, чтобы женщины были скромными, площадь, которую женщины должны покрывать, зависит от источника и варьируется от «груди» до всего тела, за исключением лица и рук.Покров — это средство различения женщин и мужчин и средство контроля мужского сексуального желания … Мусульманских мужчин также призывают быть скромными и прикрываться между талией и коленями … [В некоторых исламских обществах ] нескромная женщина бесчестит не только себя, но и членов своей семьи-мужчин … Сама вуаль, однако, появилась еще до ислама и практиковалась женщинами нескольких религий. Это также во многом было связано с классовым положением: состоятельные женщины могли позволить себе полностью покрывать свое тело, тогда как бедные женщины, которым приходилось работать [в поле], либо изменяли свои чадры, либо не носили их вообще.

Многочисленные стили исламской одежды во всем мире сегодня отражают местные традиции и различные интерпретации исламских требований. Поэтому мусульманские женщины во Франции демонстрируют широкий выбор платьев и головных уборов. Многие не носят ничего, что отличало бы их от мусульман. Некоторые женщины-иммигранты проявляют скромность не в традиционной одежде (например, североафриканская ^djellaba ), а в рубашках с длинными рукавами и юбках, доходящих до щиколоток.Те, кто накидывает вуаль, просто надевают на голову яркие шарфы, иногда даже позволяя обнажить волосы; другие плотно заколачивают одноцветные вуали вокруг лица; а третьи носят длинную струящуюся исламскую одежду и иногда закрывают все лицо, кроме глаз. Девушки, оказавшиеся в центре спора, обычно носят западную одежду с завязанной на лице вуалью, закрывающей волосы.

Борьба за одежду ^{женщин Магриба и} женщин началась задолго до их иммиграции во Францию ​​в 1970-х годах.Французские и британские колонизаторы призывали мусульманских женщин снимать вуаль и подражать европейским женщинам. Следовательно, в Алжире и других странах Северной Африки и Ближнего Востока вуаль стала символом национальной идентичности и противостояния Западу во время независимости и ^{националистических движений. 1}

Из «По ту сторону завесы: женщины Северной Африки во Франции реагируют на дело с платками». Авторские права © 2003 by Gender and Society. Печатается с разрешения автора.

В чем разница между хиджабом, никабом и буркой?

Хиджаб, никаб, паранджа — мусульманские женщины во всем мире носят самые разные одежды.

Некоторые женщины носят головной платок, чтобы покрыть голову и волосы, в то время как другие носят паранджу или никаб, которые также закрывают их лицо.

Головные платки считаются признаком скромности для людей, которые их носят, и символом религиозной веры, но не все с ними согласны, и в некоторых странах, таких как Франция и Дания, существует запрет на ношение одежды, закрывающей лицо. общественность.

Вот наш путеводитель по различным типам головных платков:

Слово хиджаб в целом описывает акт прикрытия, но часто используется для описания головных платков, которые носят мусульманские женщины. Эти шарфы бывают разных стилей и цветов. Тип, который чаще всего носят на Западе, покрывает голову и шею, но оставляет лицо чистым.

Никаб — это вуаль для лица, которая оставляет чистую зону вокруг глаз. Однако его можно носить с отдельной вуалью для глаз.Его носят с головным платком.

паранджа — самая скрывающая из всех исламских вуалей. Это цельная вуаль, которая закрывает лицо и тело, часто оставляя только сетчатый экран, сквозь который видно.

al-amira состоит из двух частей. Он состоит из плотно прилегающей шапочки, обычно сделанной из хлопка или полиэстера, и шарфа в виде трубки.

shayla — длинный прямоугольный шарф, популярный в регионе Персидского залива. Его оборачивают вокруг головы и заправляют или прикрепляют булавками на плечах.

khimar — длинная фата, напоминающая накидку, которая спускается чуть выше талии. Он полностью покрывает волосы, шею и плечи, но оставляет лицо чистым.

Чадра , которую носят многие иранские женщины вне дома, представляет собой плащ, закрывающий все тело. Часто это сопровождается платком меньшего размера.

Виды платков — художественные, тушь.

Мы видим это время от времени. Женщина в хиджабе гуляет по диагонали, на уроках естествознания и на лекциях по психологии.В кампусе живут мусульмане. У нас слово хиджаб ассоциируется с головным платком, который носят мусульманские женщины. Тем не менее, само слово hijab не означает платок. Первоначальное арабское значение — перегородка, занавеска. Этот термин обычно используется в исламских принципах скромности как для мужчин, так и для женщин.

Головные уборы также украшают другие религии, например, иудео-христианские вероисповедания. Ортодоксальные еврейские женщины носили платки, чтобы прикрыть волосы и в качестве формы скромности.До 18 века ношение платка считалось нормой для христианских женщин в Европе, Африке и Средиземноморье. Это до сих пор считается обычным явлением в некоторых христианских традициях. Сикхские мужчины и женщины также надевают платки, прежде чем переходить к тюрбану.

Однако здесь я буду описывать различные типы платков, которые носят мусульманские женщины по всему миру. Некоторые из них распространены только на определенные регионы. В общем, Коран предписывает женщинам прикрывать волосы, включая шею и горло, оставляя лицо видимым.

1. Хиджаб

Это самый распространенный головной платок, который носит большинство мусульманских женщин. Он покрывает волосы и шею, оставляя лицо видимым. Он бывает разных стилей и цветов.

2. Никаб

Этот головной убор закрывает лицо, волосы и шею, оставляя видимыми только глаза. Его обычно носят женщины в арабских странах, но все больше мусульманок в других странах предпочитают заниматься этим спортом.

3.Бурка

Термины паранджа и никаб часто используются как синонимы, но они совершенно разные. Этот платок закрывает все, включая глаза, оставляя видимую сетку. Это распространено в таких странах, как Афганистан и Пакистан. Сообщается, что в Израиле были также несколько еврейских женщин с головным убором. В настоящее время 15 стран запрещают этот головной убор, ссылаясь на соображения безопасности.

4. Чадор

Это одежда длины тела.Он ничем не закреплен, поэтому женщины держат его руками. В основном его носят в Иране.

В последнее время наблюдается всплеск международных брендов, которые начали производить головные платки и скромную одежду, понимая, что существует большой рынок и спрос на скромную одежду, особенно для мусульманских женщин. Nike, Tommy Hilfiger и Uniqlo — некоторые из них.

(Изображение предоставлено: изображения Google)

видов мусульманского платка и хиджаба | Полное руководство

Типы мусульманской вуали и хиджаба Полное руководство

Часто кажется, что, когда Запад характеризует моду исламского мира, они используют очень узкие описания.Похоже, что широкие термины «головной платок» или «хиджаб» — это способ, которым западная аудитория классифицирует эти стили моды. На самом деле существует много разных стилей и способов их ношения женщинами. Будь то способ прикрепления шарфов, степень покрытия хиджаба или цвета и ткани, которые они выбирают, исламские головные уборы сильно различаются от культуры к культуре. Эта статья будет полным руководством об истории фаты, о том, какие бывают виды, где каждый тип носит конкретно, что они означают, а также о тенденциях и стилях, лежащих в их основе.

«Скромная мода» — это более широкая категория, которая представляет собой свободно определенный стиль, производный от одежды, которую носят мусульманские женщины. Это стиль без строгих правил, кроме очевидного «будь умеренным в том, сколько кожи вы показываете», но в мусульманском мире нет единого мнения о том, как это выглядит.

В большинстве стран исламского мира мода варьируется от человека к человеку, в зависимости от их личного толкования религии. Преобладающие стили в этой категории включают многослойность, свободные силуэты, высокие вырезы и наряды, не подчеркивающие форму тела.

Прежде чем вдаваться в подробности, важно ответить на вопрос: почему женщины носят хиджабы?

Есть много личных, религиозных и социальных факторов, которые влияют на то, чтобы женщины носили чадру или нет. Мусульманские религиозные постановления не совсем ясны по вопросу о покрывале, взятом из исламских текстов. В различных разделах Корана (священный текст для мусульман) и хадисов (утверждения, связанные с пророком Мухаммедом) упоминается, что жены пророка носили чадру.Многие ученые утверждают, что это прямо подразумевает, что идеальная мусульманка также должна скрывать себя, но другие говорят, что эти утверждения относятся только к женам пророка, а не ко всем мусульманкам.

Через свои сферы влияния в регионе MENA французские и британские колонизаторы поощряли мусульманских женщин снимать чадры, чтобы подражать европейским женщинам. В результате во многих странах Северной Африки и Ближнего Востока вуаль стала символом национальной идентичности и свободы в отличие от оккупации иностранных держав.Это движение стало значительным во время независимости и националистических движений, которые привели к современным государствам, которые мы знаем сегодня.

Разве я не слышал о хиджабах в новостях за последние несколько лет?

Хиджаб часто упоминается в средствах массовой информации и в публичных обсуждениях в связи с французскими законами о свободе выражения мнений. 14 сентября 2010 года Франция приняла закон, запрещающий публичное закрытие лица, в котором запрещены маски, шлемы, никабы и паранджи.Закон налагает штраф в размере до 150 евро на любого человека, нарушившего этот закон. Законопроект также оштрафует людей, которые заставляют других накрывать себя штрафом в размере 30 000 евро и одним годом тюрьмы. Однако головные уборы играют важную роль не только в исламе. В некоторых других религиях, включая ортодоксальный иудаизм и католицизм, есть своего рода покрытие для волос как часть традиции.

Недавно мы стали свидетелями того, как арабские и ближневосточные женщины отказываются от стереотипного представления о притесненных фигурах, которых насильно заставляют носить консервативную одежду.Многие женщины обращаются к моде как к способу самовыражения. Для них это дает возможность одновременно чувствовать контроль над своим телом, а также делать смелые заявления, выражающие личный стиль и чутье.

В результате появилось много арабских дизайнеров-первопроходцев, которые меняют мировосприятие ближневосточной моды. Некоторые из этих дизайнеров, такие как Ясмин Эль Саид, Жор Райс, Рула Галаини и Фарах Аль Асмар, начали отображать Ближний Восток, создавая изделия для известных знаменитостей со всего мира.Но мы не только заказываем вещи знаменитостей, но и начинаем видеть, как на подиумах выходит скромная тенденция. Один примечательный случай произошел на Неделе моды в Нью-Йорке в сентябре 2018 года. Сомалийско-американская модель Халима Аден пришла на показ Christian Cowen в гламурном хиджабе из звеньев цепи.

Аден также недавно снова привлек внимание мировой общественности, позируя для Sports Illustrated в буркини и хиджабе

Эта обложка для Vogue, на которой она изображена, также привлекла к себе пристальное внимание.Как гласит ее подпись: «Подумать только о том, что всего 3 года назад не было ни одной модели хиджаби, а теперь перенесемся на первую обложку Vogue Hijabi:

.

Взлетно-посадочная полоса также использовалась для передачи политических сообщений. Дизайнер иранского происхождения Реза Этамади протестовал против запрета на ношение паранджи в Дании, когда во время Недели моды в Копенгагене отправил моделей в традиционных мусульманских хиджабах и никабах. В дополнение к этим моделям, он моделировал других как полицейских в полной форме, стоящих рядом друг с другом.Это было очень неоднозначное шоу, вызвавшее оживление в мире моды.

В ходе опроса, проведенного в 2014 году Институтом социальных исследований Мичиганского университета, жителям семи стран с мусульманским большинством (Египта, Ирака, Ливана, Туниса, Турции, Пакистана и Саудовской Аравии), какую женскую одежду они считают наиболее подходящей. на публике. Опрос показал, что платок выбрали большинство респондентов в Египте, Ираке, Тунисе и Турции. Саудовская Аравия была самой консервативной, где 63% заявили о никабе; в Пакистане никаб также является самым популярным, чадровый халат в полный рост и головной платок набрали около трети голосов каждый; в то время как в Ливане половина респондентов в выборке отказались от головного убора.

Теперь, когда вышеупомянутое, мы надеемся, проиллюстрировало некоторые базовые знания о скромной моде и, в частности, о фатах, вот различные типы фаты и немного об их использовании :.

Хиджаб: Этот термин имеет тенденцию использоваться на Западе для обозначения всех исламских головных уборов, но в основном используется для обозначения головного платка. Это слово является наиболее часто используемым для представления мусульманских женщин в средствах массовой информации и массовой культуре.Однако не существует единого стиля для того, как выглядят хиджабы или которые носят в мусульманском мире. Хиджаб бывает разных узоров, тканей, цветов и стилей. В более либеральных обществах выбор наиболее часто носимого и упоминаемого типа одежды, который покрывает голову и шею, но не закрывает лицо, зависит от личных предпочтений.

Слово «хиджаб» на арабском также означает много разных вещей, о чем свидетельствует этот снимок экрана с Google Translate. В конце статьи описывается ряд тенденций, касающихся стиля и ношения хиджаба.

Эта анимация показывает, что вы все еще можете ясно видеть все эмоции женщины, несмотря на хиджаб.

Шайла: Шайла — это длинный прямоугольный шарф, обернутый вокруг головы и заправленный или закрепленный на плечах. Он популярен в Персидском заливе. Часто используется int

, возможно, со словом хиджаб, но этот конкретный термин обозначает одежду, которая оставляет лицо открытым, в то время как хиджаб не всегда подразумевает это.Этот модный стиль состоит из множества фасонов, цветов, тканей и стилей.

Eşarp: Eşarp — это шелковый квадратный шарф, который носят женщины в Турции. Он особенный из-за своего материала, но представлен в самых разных дизайнах и цветах.

Тудунг: Тудунг (также пишется как тудонг) — самый популярный головной убор мусульманских женщин в Юго-Восточной Азии. В Малайзии, Сингапуре, Индонезии и Брунее тудонг носят в религиозных регионах в соответствии с исламом.Обычно нет различий между тудунгом и хиджабом, поскольку он покрывает волосы, уши, шею, оставляя открытым только лицо. Это часть стандартного дресс-кода для многих офисов, школьной формы и официальных общественных мероприятий. В Индонезии тудунг немного отличается — это вуаль с вшитым изогнутым козырьком, защищающим владельца от резкого солнечного света.

Чадор : Чадра — это полукруг ткани, накинутый на голову, как шаль.Чадра не имеет застежек и обычно удерживается рукой спереди под шеей. В некоторых случаях для его устойчивости добавляют булавки или стяжки. Черный, как правило, самый популярный общественный цвет, но женщины часто носят цветные версии дома или в мечети. Чадоры популярны в основном в Иране или странах с большим шиитским населением. Иногда его носят с платком меньшего размера.

Аль-Амира: Аль-Амира (иногда пишется как Амира) представляет собой вуаль, состоящую из двух частей, состоящую из плотно прилегающей шапочки, обычно сделанной из хлопка или другого легкого материала, и трубчатого шарфа.

Химар: Химар — это длинная накидка, которая спускается ниже, чем другие вуали, обычно чуть выше талии. Химары часто полностью покрывают волосы, шею и плечи, но оставляют лицо чистым. Однако некоторые химары доходят до колен, что популярно у некоторых египетских женщин. Исторически химар относится к любому предмету одежды, который способствует скромности, прикрывает грудь и защищает ее от взглядов посторонних мужчин.

Battoulah: Battoulah, вероятно, является одним из наименее известных или признанных предметов. Это маска, которая обычно изготавливается из толстой ткани, которую иногда считают разновидностью никаба из-за скромности, которую она позволяет своему владельцу. Баттула носят женщины в некоторых районах нескольких стран Персидского залива, включая Бахрейн, Кувейт, Саудовскую Аравию, Объединенные Арабские Эмираты, Оман и Катар, а также на юге Ирана. Его обычно носят бедуины и замужние женщины старшего возраста.Считается, что на пересеченной местности пустыни пыль не попадает в нос и рот. Традиция вымирает вместе с молодыми поколениями, поэтому она не переживает появления в сфере моды, как другие в этом списке, но многие предпочитают перенимать культурную практику, чтобы сохранить традицию.

https://www.pinterest.com/pin/157977899415272700/

Бурка: Бурка (также пишется как паранджа) является вторым наиболее консервативным и закрывающим тело любым из этих стилей в списке после следующей бошии.Эта вуаль закрывает все лицо, а вокруг глаз — сетка-решетка, связанная крючком. Бурку носят в основном в Афганистане, поскольку ее придерживаются талибами. Его традиционно носили во всех странах Центральной Азии и делали из различных материалов, в том числе из конского волоса. В Кабуле, столице Афганистана, большинство паранджей синего цвета, но в других частях Афганистана и Пакистана они коричневые, зеленые или белые. Политика вокруг паранджи интересна и вызывает множество вопросов о политике, религии и социальном статусе.

Boshiya: Boshiya (также называемый bushiyyah или ghatwa) — самый консервативный стиль в этом списке. Она похожа на бурку, но не имеет даже отверстия для глаз и полностью закрывает лицо. Он состоит из большого квадрата из тонкой хлопковой марли с завязками наверху. Он застегивается сверху на лоб и закрывает все лицо при падении ткани.

https: // en.wikipedia.org/wiki/Boshiya

Дупатта: Дупатта является частью традиционной одежды пакистанцев, индийцев и бангладешцев. Это длинная фата прямоугольной формы, которая обычно изготавливается из легкого материала и красиво вышивается по краям. Мусульманки также могут носить его как платок. Этот термин охватывает широкий спектр материалов от очень легких и прозрачных до детализированных и сложных вышивок и узоров. Нередко можно увидеть блестящие золотые и серебряные дупатты.

Джилбаб: Также упоминается в Коране, термин Джилбаб обычно относится к защитному предмету одежды, а не к конкретной одежде. В Северной Африке и на Аравийском полуострове джилбаб обычно означает длинное платье или тунику. Однако, если вы находитесь в Индонезии, это относится к любому стилю скромной одежды, особенно к платку, закрывающему с головы до ног.

Никаб: Никаб — это вуаль, которую носят вместе с головным платком, чтобы закрыть все лицо женщины с прорезью для глаз.Обычно это черный предмет одежды, который надевается со свободной одеждой, закрывающей остальную часть женщины. Обычно существует два основных никаба:

.

Полный никаб полностью закрывает лицо и голову, кроме выреза для глаз. Эта одежда популярна во многих странах Персидского залива.

Половина никаба не закрывает глаза и лоб. Его часто носят в Южной Азии и Северной Африке.

Источник для обоих: https: // theculturetrip.ru / средний-восток / статьи / разница-между-хиджаб-никаб-и-бурка /

Doa Guan: Doa Guan напрямую означает «одежда для молитвы». Этот универсальный предмет одежды надевается на женскую одежду, состоящую из двух частей: халата и платка. Доа гаун приносят с женщинами, чтобы всегда правильно молиться. Благодаря удобству этого женщины могут остановиться в ближайшей мечети, быстро накинуть ее на одежду, которую они носят, и снять после молитвы, чтобы продолжить день.

Burkini: Как изображено на обложке Sports Illustrated с моделью Халимой Аден, буркини — это скромный купальник, предназначенный для женщин. Буркини призвана закрывать все тело, кроме лица, рук и ног, при этом будучи удобной и легкой для плавания. Дизайн призван отдать дань уважения исламским идеалам скромной одежды, позволяя владельцу участвовать в водных занятиях.

Более конкретные стили и мода вуали:

Как неоднократно говорилось в этой статье, исламские вуали имеют множество различий: от стиля до скромности, цвета, дизайна, узора и т. Д.В результате наблюдается растущая тенденция в скромной моде получить платформу, как никогда раньше, с социальными сетями. На многих разных веб-сайтах есть заголовки и статьи, например: fustany.com:

Существует также значительное количество Pinterest, Instagram и блогов, посвященных тому, чтобы фиксировать опыт мусульманских женщин и документировать изменения в этой области. Эти блоги можно увидеть по всему миру, от стран Персидского залива до США.Hijab Trendz, основанный в 2007 году, был первым сериалом онлайн-телевидения и подкастов для мусульманских женщин в Соединенных Штатах. Основатель Мариам Собх сказала: «Когда я запустила свой веб-сайт в 2007 году, я не нашла никого, кто бы писал в блоге о моде мусульманских женщин с точки зрения того, что сейчас в моде, и как учесть то, что идет с подиумов. в вид, который по-прежнему соответствовал исламским требованиям ». Однако сейчас есть множество других людей, коллективно создающих миллионы интернет-хитов со всего мира.

Вот некоторые из последних тенденций ношения хиджаба:

Тюрбаны: Хотя этот головной убор и менее скромен, чем другие формы вуалей, наблюдается сильное модное движение. В статье, написанной автором Афией Ахмед, говорится: «Тюрбан стал символом новой мусульманской женщины. Маркер успеха, освобождения и современности ». Однако многие мусульманки в хиджабах не считают тюрбаны законным религиозным выражением. Они утверждают, что хиджаб должен покрывать всю голову и шею, а не только волосы.Из-за тюрбанов большая часть кожи в области шеи, ушей и подбородка остается открытой. Это была интересная общественная дискуссия, но нельзя отрицать, что это большая тенденция и отрасль.

Аксессуары: В последнее время появилась тенденция укладывать различные аксессуары поверх хиджаба, такие как шляпы, шапочки и серьги. Вот несколько примеров:

Также есть тенденция вешать на хиджаб украшения и другие модные аксессуары, чтобы придать ему немного блеска.

https://www.stylecraze.com/articles/how-to-wear-hijab-step-by-step/#gref

Вышитые хиджабы: Три следующих хиджаба дают представление обо всех различных вещах, которые вы можете делать с хиджабом. Есть много способов придать ему блеск, текстуру и выразить себя и свой личный стиль.

Хиджабы с объемом: Популярная тенденция во многих странах Персидского залива — делать хиджаб как можно больше.Это достигается путем укладки волос в высокие хвостики и пучки, а затем обертывания вокруг больших шарфов. Конечный результат наверняка выделится из толпы. В этой более крупной категории есть много разных уловок и советов, которые люди используют, чтобы разнообразить свой внешний вид хиджаба. Техника складывания, завязывания и закрепления булавками влияет на внешний вид хиджаба.

https://thehijablog.wordpress.com/2013/03/09/hijab-fest/

Детские хиджабы: Нет единого мнения о том, сколько вам должно быть лет, прежде чем вы начнете носить хиджаб.Таким образом, нередко можно увидеть, что молодая девушка носит его. Однако дисциплина носить хиджаб из-за жары, царапин и непривычности удерживает многих маленьких детей от желания носить их. В результате появились декоративные хиджабы, призванные побудить людей носить их.

Ух ты, разных видов вуалей действительно много!

Да, конечно. Важно понимать, что существует множество вариантов.Одного слова «хиджаб» недостаточно, чтобы описать весь широкий спектр вариантов. Эти вуали могут быть такими, какими хочет их носить. Будь то тщательно продуманный макияж дымчатых глаз в сочетании с ярким оттенком помады или висячими серьгами, или комбинированный образ с джинсами скинни. Будь то черный чадор или красочный, конфликтующий неоновый принт Tudung в Индонезии. Будь то синяя паранджа, навязанная талибами в Иране, или семейная традиция Баттула, передаваемая из поколения в поколение, есть еще много чего узнать по этой теме.

Но… какое значение имеет эта тема?

Для любого делового человека или гражданина мира важно понимать реальное влияние этих меняющихся тенденций на мир. Ожидается, что к концу этого года расходы на мусульманскую одежду и обувь достигнут 484 миллиарда долларов, что составляет 14,4% мировых расходов. От политики до моды — это вопрос растущего представительства, что принципиально важно для работы рынков и отраслей.Приведенные ниже изображения кампании Dove по продвижению скромности и вовлеченности и нормализации разрыва мусульман в повседневной деятельности сигнализируют об изменении нашего отношения к рекламе. По мере того как наш мир продолжает глобализоваться, скромная мода и стили будут становиться все более важной частью нашей жизни на Западе. Видимость быстро растет, и для любого опытного делового человека крайне важно оставаться в курсе тенденций и принимать разумные, хорошо информированные решения, отражающие эти изменения.

Реклама Dove

Реклама Gap с девушкой в ​​хиджабе

Автор: Дженнифер Лундт

Источники:

https: // www.middleeasteye.net/features/fashion-world-having-modest-moment-or-cashing-muslim-women

https://www.bbc.com/news/48071948

https://www.teenvogue.com/story/halima-hijab-christian-cowan-nyfw-show

https://www.teenvogue.com/story/danish-designer-protest-burqa-ban-copenhagen-fashion-week

https://www.google.com/search?q=translate&oq=translate&aqs=chrome..69i57j0l5.1248j0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8

https: //www.independent.co.uk/news/world/europe/burkini-ban-why-is-france-arresting-muslim-women-for-wearing-full-body-swimwear-and-why-are-people-a7207971.html

https://www.bbc.co.uk/newsround/24118241

https://stylesatlife.com/articles/hijab-styles/

https://www.bbc.co.uk/newsround/24118241

What is the Difference Between the Hijab, Niqab and Burka?

https://visual.ly/community/infographic/lifestyle/guide-islamic-veils

https: // jezebel.ru / know-your-veils-a-guide-to-head-coverings-5744857

https://fustany.com/en/fashion/hijab-fashion

https://www.youtube.com/watch?v=GuP8ccalglU

тюрбаны и хиджабы

https://www.stylecraze.com/articles/how-to-wear-hijab-step-by-step/#gref

Hijab Fest!

https://kikuu.com/item-1243653-girls-children-europe-and-america-spring-and-autumn-long-sleeved-muslim-dress-flower-hijab-three-piece-children-s-dress -юбка.html

https://www.meetamuslimfamily.com/childrens-decorative-hijabs/

https://www.thedailybeast.com/the-rise-of-hijab-fashion-bloggers

От хиджаба до паранджи — гид по мусульманским головным уборам — Channel 4 News

22 октября 2013 г.

Для некоторых ношение мусульманского головного убора является подтверждением религиозной и культурной идентичности.Для других это символ женского угнетения. Даршна Сони объясняет различия между стилями головных уборов.

В исламе дресс-код известен как хиджаб, термин, обозначающий принцип скромности и включающий не только одежду, но и поведение, пишет корреспондент Channel 4 News по внутренним делам Даршна Сони.

Хотя в последнее время ведутся споры о том, что носят мусульманские женщины, существуют также правила для мужчин.

Эти правила допускают широкий диапазон толкований. Некоторые мусульманки верят в необходимость прикрывать каждую часть тела, другие не соблюдают никаких особых правил одежды. Вот наше краткое руководство.

Хиджаб

Это наиболее распространенный тип платков, которые носят мусульманские женщины в Великобритании. Это платок, который покрывает голову и шею, но оставляет лицо чистым. Шарфы бывают разных оттенков и форм и часто сочетаются по цвету с женской одеждой.

Никаб

Никаб представляет собой комбинацию головного убора и шарфа, закрывающего все лицо женщины, кроме глаз. Обычно он стекает вниз к середине спины, чтобы покрыть волосы женщины, и может стечь к середине груди спереди. Его чаще всего носят в арабских странах, но все больше мусульманок на Западе предпочитают его носить.

Хотя большинство ученых согласны с тем, что хиджаб является обязательным, только меньшинство из них говорят, что никаб является обязательным.

Бурка

Термины никаб и паранджа часто неправильно используются как синонимы; никаб закрывает лицо, а паранджа закрывает все тело от макушки до земли. Это самая скрывающая из всех исламских вуалей. Он покрывает все лицо, включая глаза (прозрачной тканью) и тело.

Чадор

Чадра — это верхняя одежда длиной до тела, обычно черного цвета, которую в основном носят женщины в Иране. Он не застегивается спереди на пуговицы или застежки, поэтому женщина держит его закрытым

Джилбаб / Абая

Это длинная свободная одежда, которую мусульманки носят, чтобы прикрыть форму своего тела.Их часто носят в сочетании с хиджабом или никабом.

  Никаб в исламе 
  
 В исламе существуют разногласия относительно того, является ли никаб обязательным,  пишет Даршна Сони . По иронии судьбы, до ислама во многих культурах практиковалось закрытие лица, и ученые говорят, что мусульмане переняли эту практику, чтобы соответствовать этим обществам. 
 Сегодня никаб считается символом противоположности, разделения и различия. 
 
 В Коране есть всего две - возможно, двусмысленные - ссылки, касающиеся конкретно женской одежды, и это привело к различным толкованиям.
 
 Было известно, что жены пророка Мухаммеда укрывались. Однако в Коране прямо говорится, что жены Пророка придерживаются разных стандартов. 
 
 Цитата из Корана 
 
 О Пророк! Скажи своим женам и дочерям и верующим женщинам, что они должны накинуть свои верхние одежды на себя (находясь за границей): это наиболее удобно, чтобы их знали (как таковые), а не приставали к ним. Аллах прощающий, милосердный. 
 

Почему мусульманки носят хиджаб?

Назма Хан, иммигрировавшая в Соединенные Штаты из Бангладеш в возрасте 11 лет, пережила годы позора из-за ношения головного платка в Нью-Йорке.

Итак, в 2013 году она открыла Всемирный день хиджаба — день, когда мусульманские и немусульманские женщины могут носить головной платок.

, отмечаемый 1 февраля, является выражением солидарности и поддержки свободы вероисповедания.

Как исследователь мусульманских иммигрантов, я также давно выступаю за право женщин выражать религиозные убеждения при выборе одежды. Хиджаб — это не просто религия — женщины носят его по разным причинам, которые могут меняться в зависимости от времени и социального контекста.

Является ли чадра исламским требованием?

В мусульманских религиозных писаниях не совсем ясен вопрос о покрывании.

В различных отрывках Корана, мусульманской священной книги и хадисов, высказываниях, приписываемых Пророку Мухаммеду, упоминается, что жены пророка облачились в покрывало. Но ученые расходятся во мнениях относительно того, применимы ли эти утверждения только к женам пророка или ко всем мусульманкам.

По некоторым данным, вуаль использовалась как способ обуздать мужское сексуальное желание.Тем не менее, покрытие головы и тела существовало еще до ислама. Еврейские, христианские и индуистские женщины также покрывали голову в разное время в истории и в разных частях мира.

Безусловно, платок связан с религией. Многие женщины, которые пишут на обложках, говорят об этом как о способе демонстрации своего подчинения Богу и как о постоянном напоминании о необходимости твердо придерживаться исламских убеждений, таких как честность и щедрость по отношению к нуждающимся.

Подтверждение личности

Однако есть и другие причины для ношения хиджаба.

Французские и британские колонизаторы призвали мусульманских женщин снять вуаль и подражать европейским женщинам. Следовательно, в странах Северной Африки и Ближнего Востока вуаль стала символом национальной идентичности и противостояния Западу в период независимости и националистических движений.

Сегодня некоторые женщины носят хиджаб, чтобы выразить гордость за свою этническую принадлежность. Это в большей степени относится к иммигрантам в Европе и США, где наблюдается рост исламофобии.

В сообщении Facebook по случаю Всемирного дня хиджаба 2018, которое стало вирусным, студентка Колумбийского колледжа Тока Бадран написала:

«Я ношу этот шарф, потому что в детстве меня учили стыдиться, даже стыдиться своей религии и своей культуры. Мне сказали, что быть мусульманином — значит быть террористом, а быть мусульманином внешне — значит одобрять насилие и угнетение … Я понимал, что меня не будут приветствовать, если я буду носить символы моего наследия и предпочитаю их, какими бы современными они ни были. Кстати, обними моих предков.”

афроамериканских мусульманки в США иногда носят хиджаб, чтобы обозначить свою религиозную принадлежность. Они также хотят развеять предположение, что все афроамериканцы являются христианами и что только люди иностранного происхождения могут быть мусульманами. Фактически, 13 процентов взрослых мусульман в США — это чернокожие американцы, родившиеся в этой стране.

Разные причины ношения хиджаба

Новоизбранный член Конгресса Ильхан Омар носит хиджаб. AP Photo / Кэролайн Кастер)

Для многих других женщин платок стал средством сопротивления стандартам женской красоты, требующим большей открытости.Сторонники этой точки зрения утверждают, что снятие одежды во благо мужского взгляда не означает освобождения.

По мнению исследователей, женщины в хиджабах отмечают, что работодатели должны взаимодействовать с ними на основе их квалификации, а не их внешнего вида, и, следовательно, хиджаб уравнивает правила игры. Однако в западных странах женщины считают, что ношение головного убора затрудняет прием на работу.

Наконец, для некоторых женщин платок — это удобство.Это может уменьшить количество комментариев от других о женщинах на публике и уменьшить количество случаев домогательств на улице и на работе.

Несмотря на множество сложных причин ношения хиджаба, есть те, кто постоянно утверждает, что женщины, носящие платок, обязательно подвергаются угнетению.

Примеры женщин в хиджабе в правительстве, такие как недавно избранный член Конгресса Ильхан Омар, или спортсмены, такие как олимпийский фехтовальщик Ибтихадж Мухаммад, могут помочь развеять эти стереотипы.

В чем разница между хиджабом, никабом и буркой?

Вальдемар Степиен / © Culture Trip

От хиджаба и никаба до чадров и шайла, в «Культурном путешествии» представлены различные стили головных уборов, которые носят мусульманские женщины по всему миру.

По-арабски «прикрытие», «ширма» или «перегородка», хиджаб — это вуаль или головной убор, которую многие мусульманские женщины во всем мире носят в знак скромности и в качестве религиозной практики. Культура женщины, ее исламская секта и ее личные предпочтения могут влиять на тип чадры, которую она носит.Вот самые распространенные хиджабы, которые носят мусульманские женщины во всем мире.

«Хиджаб» часто является общим термином для одежды, которую мусульманки носят, чтобы покрыть голову в качестве религиозной практики. Сегодня этот термин также относится к предмету одежды, который покрывает голову женщины (и часто шею), оставляя лицо открытым.

Есть много разных стилей, и они различаются в зависимости от всего, от культурных обычаев до личных предпочтений. Например, некоторые женщины могут захотеть полностью прикрыть шею, в то время как другие свободно оборачивают хиджаб вокруг головы.

Шарфы, используемые для хиджаба, также различаются по цвету ткани и материалу, и это также полностью зависит от личных предпочтений.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Мусульманки в Средней Азии носят паранджу. Это длинная объемная верхняя одежда, закрывающая все тело, с решеткой, закрывающей лицо.

Его носили пуштунские женщины в Афганистане и Западном Пакистане с доисламских времен, когда он считался символом уважения и положения в обществе.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Никаб — это вуаль, закрывающая лицо, обычно черного цвета. Женщины часто сочетают его с головным платком и абайей или другим стилем свободной одежды, закрывающей их тело. Способы ношения этой вуали варьируются от региона к региону, но есть два основных стиля.

«Полный никаб» распространен в странах Персидского залива и полностью закрывает лицо и голову с вырезом для глаз.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

«Полу-никаб» включает вуаль, которая закрывает нижнюю половину лица до переносицы, оставляя глаза и лоб чистыми.Этот стиль часто носят в Южной Азии и Северной Африке.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Аль-амира — это состоящая из двух частей вуаль, которая обычно не закрывает лицо. Он включает в себя плотный колпак и надетый на него шарф в виде трубки, который также покрывает шею. Его преимущественно носят в Юго-Восточной Азии.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Шайла — это длинный прямоугольный шарф, обернутый вокруг головы, который носят женщины в странах Персидского залива. Шайлу можно носить с абайей или другой одеждой, в зависимости от предпочтений, и ткань доступна в различных тканях и цветах.

Он ничем не отличается от стандартного хиджаба, но в странах Персидского залива «шайла» — это особый термин, обозначающий головной платок, оставляющий лицо открытым, в то время как понятие «хиджаб» — это скромное одевание в религиозных целях.

Вальдемар Степьен / | © Культурная поездка

Химар похож на аль-амиру и по сути представляет собой вуаль с отверстием для лица. Одежда полностью закрывает волосы, шею и плечи.

Химар бывает разной длины; хотя обычно он спускается до талии, некоторые женщины предпочитают более длинные, которые могут доходить до колен.Он популярен среди египетских женщин.

Вальдемар Степьен / | © Culture Trip

Чадру веками носили женщины в Иране (а также в некоторых других странах, особенно в странах с большим шиитским населением). Это похожая на шаль ткань, которая полностью накинута на голову и тело. Чадру не скрепляют булавками и не заправляют, а просто оборачивают вокруг тела или постоянно держат руками. Черные разновидности обычно носят публично, но красочные версии можно увидеть дома или в мечети.