Кавказские истории обсуждения: Доска почета (Лучшие истории группы) | ♔ Книги и Истории про Любовь ♔

7Окт - Автор: alexxlab - 0 - Рубрика Разное

Содержание

ЭЛИТНЫЕ КАВКАЗСКИЕ ИСТОРИИ — #книги-участники

Список книг попавшие в наш конкурс!

1. Моё сердце стучится сильнее, когда я вижу тебя
АВТОР ОТПИШИСЬ!

2. Невеста по договору
Weardy

3. Пылающее сердце
DagYar05

4. Исповедь замужней женщины
aminylka

5. За грехи брата отвечает сестра
05Elita_one05

6. Кавказская любовь Залины и Шамиля
Janet_Stilinski

7. Сердцу не прикажешь
khamer777__

8. От

неновисти до любви один шаг
Janet_Stilinski

9. Ты копия моего брата
a-a19981999

10. У любви свои небеса
didishka_a

11. Джигит
mnwx1_

12. Он смотрит на неё сверху и за это себя ненавидит
ZanaModigliani

13. Небо по ровну Акшин и Араксия
allfalse

14. История одной девушки
Danaidalove

15. Любовь с рынка
azeribalasi14

16. Хамис
AlinaMega1

17. Ты моя жизнь
Adeliya_9

18. Я тебя не ненавижу
Karina_2803

Кавказские истории реальные. Увлекательные кавказские истории любви вконтакте

Обсуждения

♔ Сборник реальных историй ♔

132 сообщения

(Не забывайте участвовать в опросе «Читаете?»)

♔ История: «Город ангелов». ♔

Вы знаете, есть две темы, две истории, которые у меня крутились в голове еще года два назад. Я никак не решалась их написать, потому что не знала, смогу ли довести до читателей, то что так сильно хочу и сейчас не знаю, но вот прошло время и мне удосужилась возможность узнать про все эти события более глубже.

♔ История: «История о том, как она меня перевоспитала».♔

Реальная история Керима и Малики.

Реальная история Керима и Малики.» style=»width: 100%; height: 100%; margin: 0 0% 0% 0;» class=»thumb_map thumb_map_wide thumb_map_l al_photo»>

♔ История: «Превратности судьбы. Майя». ♔

История о не легкой судьбе девушки основанная на реальных событиях.

♔ История: «Жду твоих шагов, жду когда ты позовешь. но тебя не видно. где ты?». ♔

Реальная, грузинская, история любви.

Реальная, грузинская, история любви.» style=»width: 100%; height: 100%; margin: 0 0% 0% 0;» class=»thumb_map thumb_map_wide thumb_map_l al_photo»>

♔ История: «Таи. Выданная замуж насильно». ♔

Моя история тяжёлой жизни.

♔ История: «Вместе с осенью приходит грусть». ♔

Это история из реальной жизни, про первую любовь и ее разочарования.

♔ История: «А эта любовь никак не уйдёт из меня.» или «От любви до ненависти 6 лет». ♔

Реальная история любви.

♔ История: «Моя реальная история». ♔

Реальная история любви.

♔ История: «Враг брата — моя судьба». ♔

Реальная история, моя история любви.

♔ История: «Я тебя с детства ненавижу. Думаешь,теперь буду любить..Не дождешься!». ♔

Реальная историки любви.

♔ История: «Денислам & Мириям.[Чеченца и Украинки].» ♔

История основана на реальных событиях.

♔ История: «Они не смогли быть вместе, но судьба свела их детей». ♔

Из Армении с любовью. Реальная история счастливой любви.

♔ История: «Ты навсегда в моем сердце,са безам». ♔

Был солнечный день. Я гуляла в парке со своей маленькой сестренкой, которой было 2 годика. Мы шли по аллеи. Элина побежала и, запнувшись об камешек, упала. Вокруг было много детей и взрослых. Я увидела, как к Элине подошел маленький мальчик лет 5 и помог ей встать. Меня так растрогала эта картина, что я и забыла, что должна была помочь сестренке. Я подошла к ним.

Увлекательные кавказские истории любви вконтакте.

С чем это связано, пытались разобраться корреспонденты TusovkaMSK.

«Конечно, я предпочла бы русского мужа, — делится с нами студентка института Лена. — Но нормальных ребят, как теперь говорят, славянской национальности очень мало. Я имею в виду — спортивных, мужественных, готовых постоять за себя и меня, извините, попросту взрослых ментально, очень мало. На всех не хватит. Если мне не хватит, то с удовольствием выйду замуж за кавказца».

«Да вы посмотрите на наших ребят, русских, — вторит ей Надя. — У нас в школе к выпускному половина наших, русских, ребят были если еще и не алкоголиками, то проявляли к спиртному очевидную склонность. А трое ребят, родители которых приехали в Москву из Дагестана, во-первых, не пили, во-вторых, занимались спортом, а в-третьих, что бы там не говорили об их якобы небрежном обращении с женщинами, были единственными галантными представителями нашего класса. По крайней мере, защищали нас на дискотеках от приставаний разных нахалов именно они».

«У меня был парень. Умный, русский, — рассказывает выпускница школы Катя. — Зашел как-то за мной к нам домой. А отец у меня бывший военный. Пожал он этому Андрюше руку, у того все захрустело. Потом, вечером, папа и говорит мне: «Слушай, зачем тебе этот задохлик нужен? Он же не мужик? Хоть и умный, и программы уже сам пишет, но из ЗАГСА ты его будешь на руках выносить или он тебя?». Я подумала, представила себе эту картину и дала Андрею отбой».

А не смущает ли девушек все-таки то, что, выйдя замуж за представителя другой культуры и традиций, придется жить по тем правилам, которые приняты на Кавказе?

«Смущает немного, — признается Оксана. — Но с другой стороны, кавказцы всегда заботятся о своих семьях, уважают и своих родителей и родителей жены, заботятся о детях, разводов в разы меньше, чем у наших. Запретит мне ходить в мини-юбке? Какой ужас! Просто не переживу! А лучше, если у меня будет муж инфантильный бездельник, но зато я вся такая в мини?»

«Конечно, наши ребята лучше и предпочтительнее, — признает Вероника. — Но мало их. Не в количественном смысле, а в качественном. Увидишь на улице красивого, высокого, спортивного, так невольно хочется привлечь его внимание. Но мало их. Конечно, хочется, чтобы мои дети были русскими, конечно, и родители этого хотят. Но куда деваться? Вот из моих сокурсников, а ребятам уже всем по 22 года, минимум половина сидят целыми днями в компьютерах, соцсетях, играют в какие-то игры, все разговоры только об этом. Начинаешь с ними общаться, так такое ощущение, что попала воспитательницей в детский сад. Мне между прочим мужского внимания хочется. Мужского, а не на уровне — лайкни мою фотку, вот тебе смайлик».

Можно еще привести много высказываний юных москвичек на эту тему, но основная причина и так очевидна. В таком предпочтении девушек, которое, кстати, часто возмущает окружающих, виноваты не столько они и не «гости с Кавказа», сколько русские молодые люди. И с этим надо что-то делать.

Как известно, кавказцы являются народом с увлекательнейшими обычаями и традициями. Именно по этой причине любовь этих людей всегда переполнена переживаниями, эмоциями и необычными ситуациями. Из-за этого кавказские истории любви ВКонтакте пользуются необычайной популярностью среди пользователей данной социальной сети. На просторах ВК можно найти массу самых разных историй о кавказской любви и о том, какие преграды стоят у нее на пути. И в этой статье мы расскажем вам о том, где найти кавказские истории любви ВКонтакте.

Группа «Кавказские истории про любовь»

В группе имеется более тридцати семи тысяч участников, так что вы всегда сможете найти единомышленника или собеседника, если захочется обсудить ту или иную историю. Группа «Кавказские истории про любовь» (https://vk.com/club39352600) – это место, где собрано, наверное, максимальное количество таких рассказов, так что здесь точно будет, чем заняться тихими зимними вечерами.

Группа «Кавказская любовь»

В данную группу вступило белее, чем семьдесят восемь тысяч пользователей ВК, что говорит о популярности сообщества. И это неудивительно: любовь – это самое востребованное чувство, которое обязательно нагрянет к каждому человеку. А, читая любовные истории, мы в каком-то смысле подготавливаем себя к этому событию. Именно поэтому кавказские любовные истории пользуются такой славой не только у людей с Кавказа, но и у многих жителей России и Украины.

Теперь вы знаете, где отыскать кавказские любовные истории в соцсети ВК. Читайте их с удовольствием, и вскоре и к вам придет настоящая и страстная любовь.

***
Брат за брата-любого порвет.. Друг за друга-горы свернет.. Вот такой бывает — кавказский народ.

***
Кавказская девушка никогда не позволит себе низких поступков потому что знает что Гордость и Честь отца- это она.

***
Смеяться без шума, без звона! Умереть без жалкого стона! Умеющий плакать сухими слезами! Таков человек рождённый горами!

***
Танцуй красиво. Бей сильно. Уходи гордо. Не говори о себе громко.Пусть другие о тебе скажут тихо.

***
Только кавказец может подскользнутся, прокатиться вдоль дороги, встать, встряхнутся и сказать «чуть не упал».

***
На Кавказе парни самые ревнивые потому что девушки самые красивые.

***
У Армян такие глаза, что в них можно утонуть. А на носу повеситься!

***
Дагестан страна чудес, вышел ночью и исчез.

***
Никогда ни говори АЛЛАХУ что у тебя есть проблемы,говори проблемам что у тебя есть АЛЛАХ.

***
Люблю Аллаха одного,а остальных ради него!

***
За всю свою жизнь я разбил только одно сердце, — свое.

***
Завоевать сердце кавказской девушки так же легко, как выровнять кавказские горы.

***
Красавчик никогда не скажет, что он красавчик. По себе знаю. )

***
Кавказские пацаны настолько суровы, что в Интернет заходят даже с тетриса.

***
Землетрясение нам не в новинку это КАВКАЗЕЦ танцую ЛЕЗГИНКУ.

***
Кавказская мудрость гласит: «кто не понтуется, тот беспонтовый»»

***
Москва 2040г. . — Папа, а правда, что здесь русские жили? — Нет, Мага, это фантастика!))))

***
Самая Красивая, Эмоциональная и Горячая Любовь, Это КАВКАЗСКАЯ ЛЮБОВЬ!!

***
Говорят Кавказцы разбросаны по всему миру. Не правда! Это мир разбросан вокруг Кавказцев!

***
Кавказец — это тот, кто на вопрос «Какой ты национальности?» гордо отвечает: «Читай по глазам!»

***
Все Кавказские девушки с золотой медалью и красным дипломом стоят возле плиты.

***
Орешь на него,что ненавидишь. А ночью лишь слова молитвы повторяешь, чтоб берег, его Всевышний.

***
Выходит Кавказец из поезда и кричит таскач, таскач. Я не таскач я носильщик. Ну тогда износилуй мои чемоданы.

***
Всевышний не обещал дни без боли, смех без печали, солнце без дождя. – Но Он обещал силу для каждого.

***
Если за тобой гонится толпа кавказских парней — беги к ментам. Вместе бежать веселее.

***
На кавказе юбки у девушек, должны быть такими же посаженными как и «Приоры», и чем ниже,тем красивее.

***
Салам Аллейкум народ помогите написать какой-нибудь статус про Кавказ.

***
Город-сказка, город-мечта! Попадая в тачку к дагам, пропадаешь навсегда. )

***
У дагестанца спрашивают: — Что бы вы сделали, если бы у вас была машина времени? — Затонировал бы!

***
КАВКАЗЦА избили во сне но он это так не оставил собрал КЕНТОВ и вместе пошли спать!

***
За базаром следи, Кавказцы в сети!

***
Только Кавказцы сдавая на права,приезжают на собственных машина.

***
Лишь одна измена достойна уважения — измена своим принципам ради близкого человека!

***
Братан она тебе точно нравиться? Ээээ. какой нравиться, я дочку от нее хочу.

***
Наш Кавказ, как же я люблю всех вас!

***
Когда орел летает с орлицей — они оба свободны, а когда живет с курицей — становится петухом.

***
И во сне и наяву за Кавказ всем пасть порву.

***
Кавказский вид спорта — синхронное выглядывание из тонированной приоры..

***
Девушка с Кавказа это как горный цветок, который нужно сорвать а не подобрать сорванный!

***
Кавказская девушка это та,которая нравиться всем,но достается одному!

***
Если ревнует, значит любит, если любит значит боится потерять, если боится потерять, значит в этому году украдет)

***
Остановить не хватит сил. и мстить не хватит зла.

***
Только на Кавказе в любви признаются такими стихами: когда тебя я увидал, то от любви я упал, у тебя такой фигур ты наверно физкультур.

***
Там за Добро — добро и кровь за кровь. И ненависть безмерна, как любовь!

***
У АРМЯНСКИХ глаз есть интересная особенность- начинать говорить, когда губы ещё не зашевелились.

***
Лицо кавказской ориентации.

***
Кавказская мудрость: В любви друг друга знают, потому что друг друга любят. В дружбе же друг друга любят, потому что знают».

***
Хоть ты лопни, Хоть ты тресни, А Кавказ на первом месте.

***
Умеющий плакать сухими слезами.

***
На Кавказе мы джигиты, а за Кавказом мы бандиты.

***
Мужчина с Кавказа обязан любить трёх женщин: 1) родившую его; 2) которая родит ему; 3) и ту, которая родится у него.

***
Гордая прелесть, жгучие очи ночей, всё это у армянки, дочери южных ночей.

***
Кавказская любовь — это когда ты в него кинула снежок, а он тебя в сугробе закопал.

***
Говори кратко, проси мало,уходи борзо.

***
Кавказская любовь-это когда достаточно одного его грозного взгляда,чтобы она проглотила свой острый язык.

***
Кавказское долголетие передается по интернету, так что добавляйтесь в друзья.

***
Кавказ будет жить вечно!

***
Самые красивые глаза у того, кто смотрит на тебя с нежностью. И тебе совсем не важно карие они, голубые или зеленые. Зато они самые родные.

***
Казаться легкомысленной и быть недоступной — верх искусства.

***
Хочешь мне понравиться? Станцуй лезгинку, на капоте автомобиля, скорость которого 120км/час.

***
Душа горца соткана из веры и свободы.

***
Горцы Северного Кавказа- сила которой невозможно противостоять.

***
У каждой горячей бразильской девушки есть бдительная мамаша. А у каждой горячей кавказской девушки есть бешеные братья!

***
КАВКАЗСКАЯ ДЕВУШКА не должна ходить по земле — ее должны носить на руках настоящие КАВКАЗСКИЕ ПАРНИ.

***
Без понтов, но с грацией, Без нацизма, но с патриотизмом, С достоинством к достойным, С уважением к слабым, Гордость, честь и дух — таков ИСТИННЫЙ КАВКАЗ!

***
Только кавказцы в любви признаются такими стихами: Осень наступила, падают листы, мне никто не нужен, кроме Ты!

***
Только на Кавказе про твою личную жизнь знают больше, чем ты сама.

***
А любят они горячо и сердечно, французы Кавказа, сыны вечных гор. Невольно увидишь безмолвную вечность в глубинах их глаз, если глянешь в упор!

***
Кавказский парень никогда не будет драться за девушку. Он будет драться из-за девушки!

***
Америка рулит, Европа рулит, Австралия рулит, Азия рулит, а Кавказ сидит на заднем сидении и показывает куда рулить.

***
Ты береги его ВСЕВЫШНИЙ! И помоги ему, прошу. Пусть для него я стала лишней. Я им все так же дорожу.

***
Не боимся порчи, с глаза.. Потому что мы с Кавказа.. Кареглазых у нас масса.. Жгём лезгинку с криком: АСССААА.

***
— Мага, я вот на права сдала, машину хочу купить. Может посоветуешь, какая лучше всего для девушки?
— Стиральная.

***
Россия без Кавказа как Газпром без газа.

***
Кавказская любовь: захват- перехват, залом, удержание, болевой и через 9 месяцев маленький борец.

***
Запомни фразу, не дерзи Кавказу!

***
Однажды поспорили Небо и Земля кто красивее. Небо чтобы доказать свою красоту показало звёзды, а Земля-Кавказ!

***
Весь Кавказ я обошла, а рай в родном краю нашла. Ставрополье — Родина моей мамы!

***
Любишь кавказца? Ну что ж. люби и терпи.

***
Кавказская любовь это когда девушка говорит парню я тебя бросаю, а он нежно обнимает ее и говорит я тебе челюсть сломаю.

***
На Кавказе живут самые рискующие и отважные люди, которые ничего не боятся, кроме «Перешагни обратно, а то не вырасту».

***
Главное во время взять ситуацию за яйца.

***
Я не жду принца на белом коне, я жду Кавказца на Черном BMW.

***
Обидеть Ингуша-раз плюнуть! Но плевать будешь кровью!

***
Милый, если ты подойдешь хотя бы к одной мымре крашенной, помни. Я рядом, совсем рядом! На крыше с винтовкой.

***
КАВКАЗ! Нас мало но мы везде!

***
Я не высокомерная, просто я воспитана по Армянским законам, а наш первый закон — это Гордость!

***
Будь девушкой, уверенной в себе, в своей борьбе, в тропе своей, в судьбе. В толпе держись, как будто ты одна, как будто ты Богиней рождена!

***
Мы как стая едины! Парни как орлы, девушки как лебеди красивы!

***
Телефонный разговор. — Гиви! Что ти дэлаишь? — Кушяю! — А что ти кушаишь? — Это нэ тэлэфонный разговор.

***
Он крикнул в горах: Я влюблен, а эхо ответило: Женись.

***
Слышь, ты дерзкий и горячий человек с Кавказа, я конечно всё понимаю, но запомни м*дак, я русская. А у нас тут все просто — нах*й. И все дела.

Увлекательные кавказские истории любви вконтакте.

С чем это связано, пытались разобраться корреспонденты TusovkaMSK.

«Конечно, я предпочла бы русского мужа, — делится с нами студентка института Лена. — Но нормальных ребят, как теперь говорят, славянской национальности очень мало. Я имею в виду — спортивных, мужественных, готовых постоять за себя и меня, извините, попросту взрослых ментально, очень мало. На всех не хватит. Если мне не хватит, то с удовольствием выйду замуж за кавказца».

«Да вы посмотрите на наших ребят, русских, — вторит ей Надя. — У нас в школе к выпускному половина наших, русских, ребят были если еще и не алкоголиками, то проявляли к спиртному очевидную склонность. А трое ребят, родители которых приехали в Москву из Дагестана, во-первых, не пили, во-вторых, занимались спортом, а в-третьих, что бы там не говорили об их якобы небрежном обращении с женщинами, были единственными галантными представителями нашего класса. По крайней мере, защищали нас на дискотеках от приставаний разных нахалов именно они».

«У меня был парень. Умный, русский, — рассказывает выпускница школы Катя. — Зашел как-то за мной к нам домой. А отец у меня бывший военный. Пожал он этому Андрюше руку, у того все захрустело. Потом, вечером, папа и говорит мне: «Слушай, зачем тебе этот задохлик нужен? Он же не мужик? Хоть и умный, и программы уже сам пишет, но из ЗАГСА ты его будешь на руках выносить или он тебя?». Я подумала, представила себе эту картину и дала Андрею отбой».

А не смущает ли девушек все-таки то, что, выйдя замуж за представителя другой культуры и традиций, придется жить по тем правилам, которые приняты на Кавказе?

«Смущает немного, — признается Оксана. — Но с другой стороны, кавказцы всегда заботятся о своих семьях, уважают и своих родителей и родителей жены, заботятся о детях, разводов в разы меньше, чем у наших. Запретит мне ходить в мини-юбке? Какой ужас! Просто не переживу! А лучше, если у меня будет муж инфантильный бездельник, но зато я вся такая в мини?»

«Конечно, наши ребята лучше и предпочтительнее, — признает Вероника. — Но мало их. Не в количественном смысле, а в качественном. Увидишь на улице красивого, высокого, спортивного, так невольно хочется привлечь его внимание. Но мало их. Конечно, хочется, чтобы мои дети были русскими, конечно, и родители этого хотят. Но куда деваться? Вот из моих сокурсников, а ребятам уже всем по 22 года, минимум половина сидят целыми днями в компьютерах, соцсетях, играют в какие-то игры, все разговоры только об этом. Начинаешь с ними общаться, так такое ощущение, что попала воспитательницей в детский сад. Мне между прочим мужского внимания хочется. Мужского, а не на уровне — лайкни мою фотку, вот тебе смайлик».

Можно еще привести много высказываний юных москвичек на эту тему, но основная причина и так очевидна. В таком предпочтении девушек, которое, кстати, часто возмущает окружающих, виноваты не столько они и не «гости с Кавказа», сколько русские молодые люди. И с этим надо что-то делать.

Как известно, кавказцы являются народом с увлекательнейшими обычаями и традициями. Именно по этой причине любовь этих людей всегда переполнена переживаниями, эмоциями и необычными ситуациями. Из-за этого кавказские истории любви ВКонтакте пользуются необычайной популярностью среди пользователей данной социальной сети. На просторах ВК можно найти массу самых разных историй о кавказской любви и о том, какие преграды стоят у нее на пути. И в этой статье мы расскажем вам о том, где найти кавказские истории любви ВКонтакте.

Группа «Кавказские истории про любовь»

В группе имеется более тридцати семи тысяч участников, так что вы всегда сможете найти единомышленника или собеседника, если захочется обсудить ту или иную историю. Группа «Кавказские истории про любовь» (https://vk.com/club39352600) – это место, где собрано, наверное, максимальное количество таких рассказов, так что здесь точно будет, чем заняться тихими зимними вечерами.

Группа «Кавказская любовь»

В данную группу вступило белее, чем семьдесят восемь тысяч пользователей ВК, что говорит о популярности сообщества. И это неудивительно: любовь – это самое востребованное чувство, которое обязательно нагрянет к каждому человеку. А, читая любовные истории, мы в каком-то смысле подготавливаем себя к этому событию. Именно поэтому кавказские любовные истории пользуются такой славой не только у людей с Кавказа, но и у многих жителей России и Украины.

Теперь вы знаете, где отыскать кавказские любовные истории в соцсети ВК. Читайте их с удовольствием, и вскоре и к вам придет настоящая и страстная любовь.

***
Брат за брата-любого порвет.. Друг за друга-горы свернет.. Вот такой бывает — кавказский народ.

***
Кавказская девушка никогда не позволит себе низких поступков потому что знает что Гордость и Честь отца- это она.

***
Смеяться без шума, без звона! Умереть без жалкого стона! Умеющий плакать сухими слезами! Таков человек рождённый горами!

***
Танцуй красиво. Бей сильно. Уходи гордо. Не говори о себе громко.Пусть другие о тебе скажут тихо.

***
Только кавказец может подскользнутся, прокатиться вдоль дороги, встать, встряхнутся и сказать «чуть не упал».

***
На Кавказе парни самые ревнивые потому что девушки самые красивые.

***
У Армян такие глаза, что в них можно утонуть. А на носу повеситься!

***
Дагестан страна чудес, вышел ночью и исчез.

***
Никогда ни говори АЛЛАХУ что у тебя есть проблемы,говори проблемам что у тебя есть АЛЛАХ.

***
Люблю Аллаха одного,а остальных ради него!

***
За всю свою жизнь я разбил только одно сердце, — свое.

***
Завоевать сердце кавказской девушки так же легко, как выровнять кавказские горы.

***
Красавчик никогда не скажет, что он красавчик. По себе знаю. )

***
Кавказские пацаны настолько суровы, что в Интернет заходят даже с тетриса.

***
Землетрясение нам не в новинку это КАВКАЗЕЦ танцую ЛЕЗГИНКУ.

***
Кавказская мудрость гласит: «кто не понтуется, тот беспонтовый»»

***
Москва 2040г. . — Папа, а правда, что здесь русские жили? — Нет, Мага, это фантастика!))))

***
Самая Красивая, Эмоциональная и Горячая Любовь, Это КАВКАЗСКАЯ ЛЮБОВЬ!!

***
Говорят Кавказцы разбросаны по всему миру. Не правда! Это мир разбросан вокруг Кавказцев!

***
Кавказец — это тот, кто на вопрос «Какой ты национальности?» гордо отвечает: «Читай по глазам!»

***
Все Кавказские девушки с золотой медалью и красным дипломом стоят возле плиты.

***
Орешь на него,что ненавидишь. А ночью лишь слова молитвы повторяешь, чтоб берег, его Всевышний.

***
Выходит Кавказец из поезда и кричит таскач, таскач. Я не таскач я носильщик. Ну тогда износилуй мои чемоданы.

***
Всевышний не обещал дни без боли, смех без печали, солнце без дождя. – Но Он обещал силу для каждого.

***
Если за тобой гонится толпа кавказских парней — беги к ментам. Вместе бежать веселее.

***
На кавказе юбки у девушек, должны быть такими же посаженными как и «Приоры», и чем ниже,тем красивее.

***
Салам Аллейкум народ помогите написать какой-нибудь статус про Кавказ.

***
Город-сказка, город-мечта! Попадая в тачку к дагам, пропадаешь навсегда. )

***
У дагестанца спрашивают: — Что бы вы сделали, если бы у вас была машина времени? — Затонировал бы!

***
КАВКАЗЦА избили во сне но он это так не оставил собрал КЕНТОВ и вместе пошли спать!

***
За базаром следи, Кавказцы в сети!

***
Только Кавказцы сдавая на права,приезжают на собственных машина.

***
Лишь одна измена достойна уважения — измена своим принципам ради близкого человека!

***
Братан она тебе точно нравиться? Ээээ. какой нравиться, я дочку от нее хочу.

***
Наш Кавказ, как же я люблю всех вас!

***
Когда орел летает с орлицей — они оба свободны, а когда живет с курицей — становится петухом.

***
И во сне и наяву за Кавказ всем пасть порву.

***
Кавказский вид спорта — синхронное выглядывание из тонированной приоры..

***
Девушка с Кавказа это как горный цветок, который нужно сорвать а не подобрать сорванный!

***
Кавказская девушка это та,которая нравиться всем,но достается одному!

***
Если ревнует, значит любит, если любит значит боится потерять, если боится потерять, значит в этому году украдет)

***
Остановить не хватит сил. и мстить не хватит зла.

***
Только на Кавказе в любви признаются такими стихами: когда тебя я увидал, то от любви я упал, у тебя такой фигур ты наверно физкультур.

***
Там за Добро — добро и кровь за кровь. И ненависть безмерна, как любовь!

***
У АРМЯНСКИХ глаз есть интересная особенность- начинать говорить, когда губы ещё не зашевелились.

***
Лицо кавказской ориентации.

***
Кавказская мудрость: В любви друг друга знают, потому что друг друга любят. В дружбе же друг друга любят, потому что знают».

***
Хоть ты лопни, Хоть ты тресни, А Кавказ на первом месте.

***
Умеющий плакать сухими слезами.

***
На Кавказе мы джигиты, а за Кавказом мы бандиты.

***
Мужчина с Кавказа обязан любить трёх женщин: 1) родившую его; 2) которая родит ему; 3) и ту, которая родится у него.

***
Гордая прелесть, жгучие очи ночей, всё это у армянки, дочери южных ночей.

***
Кавказская любовь — это когда ты в него кинула снежок, а он тебя в сугробе закопал.

***
Говори кратко, проси мало,уходи борзо.

***
Кавказская любовь-это когда достаточно одного его грозного взгляда,чтобы она проглотила свой острый язык.

***
Кавказское долголетие передается по интернету, так что добавляйтесь в друзья.

***
Кавказ будет жить вечно!

***
Самые красивые глаза у того, кто смотрит на тебя с нежностью. И тебе совсем не важно карие они, голубые или зеленые. Зато они самые родные.

***
Казаться легкомысленной и быть недоступной — верх искусства.

***
Хочешь мне понравиться? Станцуй лезгинку, на капоте автомобиля, скорость которого 120км/час.

***
Душа горца соткана из веры и свободы.

***
Горцы Северного Кавказа- сила которой невозможно противостоять.

***
У каждой горячей бразильской девушки есть бдительная мамаша. А у каждой горячей кавказской девушки есть бешеные братья!

***
КАВКАЗСКАЯ ДЕВУШКА не должна ходить по земле — ее должны носить на руках настоящие КАВКАЗСКИЕ ПАРНИ.

***
Без понтов, но с грацией, Без нацизма, но с патриотизмом, С достоинством к достойным, С уважением к слабым, Гордость, честь и дух — таков ИСТИННЫЙ КАВКАЗ!

***
Только кавказцы в любви признаются такими стихами: Осень наступила, падают листы, мне никто не нужен, кроме Ты!

***
Только на Кавказе про твою личную жизнь знают больше, чем ты сама.

***
А любят они горячо и сердечно, французы Кавказа, сыны вечных гор. Невольно увидишь безмолвную вечность в глубинах их глаз, если глянешь в упор!

***
Кавказский парень никогда не будет драться за девушку. Он будет драться из-за девушки!

***
Америка рулит, Европа рулит, Австралия рулит, Азия рулит, а Кавказ сидит на заднем сидении и показывает куда рулить.

***
Ты береги его ВСЕВЫШНИЙ! И помоги ему, прошу. Пусть для него я стала лишней. Я им все так же дорожу.

***
Не боимся порчи, с глаза.. Потому что мы с Кавказа.. Кареглазых у нас масса.. Жгём лезгинку с криком: АСССААА.

***
— Мага, я вот на права сдала, машину хочу купить. Может посоветуешь, какая лучше всего для девушки?
— Стиральная.

***
Россия без Кавказа как Газпром без газа.

***
Кавказская любовь: захват- перехват, залом, удержание, болевой и через 9 месяцев маленький борец.

***
Запомни фразу, не дерзи Кавказу!

***
Однажды поспорили Небо и Земля кто красивее. Небо чтобы доказать свою красоту показало звёзды, а Земля-Кавказ!

***
Весь Кавказ я обошла, а рай в родном краю нашла. Ставрополье — Родина моей мамы!

***
Любишь кавказца? Ну что ж. люби и терпи.

***
Кавказская любовь это когда девушка говорит парню я тебя бросаю, а он нежно обнимает ее и говорит я тебе челюсть сломаю.

***
На Кавказе живут самые рискующие и отважные люди, которые ничего не боятся, кроме «Перешагни обратно, а то не вырасту».

***
Главное во время взять ситуацию за яйца.

***
Я не жду принца на белом коне, я жду Кавказца на Черном BMW.

***
Обидеть Ингуша-раз плюнуть! Но плевать будешь кровью!

***
Милый, если ты подойдешь хотя бы к одной мымре крашенной, помни. Я рядом, совсем рядом! На крыше с винтовкой.

***
КАВКАЗ! Нас мало но мы везде!

***
Я не высокомерная, просто я воспитана по Армянским законам, а наш первый закон — это Гордость!

***
Будь девушкой, уверенной в себе, в своей борьбе, в тропе своей, в судьбе. В толпе держись, как будто ты одна, как будто ты Богиней рождена!

***
Мы как стая едины! Парни как орлы, девушки как лебеди красивы!

***
Телефонный разговор. — Гиви! Что ти дэлаишь? — Кушяю! — А что ти кушаишь? — Это нэ тэлэфонный разговор.

***
Он крикнул в горах: Я влюблен, а эхо ответило: Женись.

***
Слышь, ты дерзкий и горячий человек с Кавказа, я конечно всё понимаю, но запомни м*дак, я русская. А у нас тут все просто — нах*й. И все дела.

Источники:

http://vk.com/topic-93648213_33081943
http://fhrb.ru/uvlekatelnye-kavkazskie-istorii-lyubvi-vkontakte.html
http://fhrb.ru/uvlekatelnye-kavkazskie-istorii-lyubvi-vkontakte.html

О черкесах, зеленых ленточках и Кавказской войне

  • Алихан Мамсуров
  • для bbcrussian.com и интернет-СМИ «Кавказский узел»

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

В войне на Кавказе 150 лет назад у каждой стороны были свои герои

Говорят, что во времена Кавказской войны к генералу Николаю Раевскому, командовавшему Черноморской Береговой линией, приехали шапсугские старшины (шапсуги — коренное население Черноморского побережья Северо-Западного Кавказа — ред.).

Старейшины хотели выяснить, по какой причине Россия идет на них войной. В ответ на это генерал сказал: «Султан отдал вас в пешь-кешь (пешкеш — перс. «подарок» — прим. автора), подарил вас русскому царю».

«А! Теперь понимаю, — отвечал шапсуг и показал ему птичку, сидевшую на ближайшем дереве. — Генерал, дарю тебе эту птичку, возьми ее!». Этим окончились переговоры, сделав для генерала очевидным, что стремление черкесов к свободе можно переломить лишь силой.

«Полтора века назад судьба черкесского (адыгского) народа была изменена самым жестоким и несправедливым образом. Ни нашествие завоевателей, ни природные катаклизмы никогда до той поры не обрушивались на адыгов столь масштабными бедами, подобными геноциду во время Русско-Кавказской войны», — говорит мой собеседник, молодой черкес по имени Юнус.

По его словам, черкесское общество сегодня далеко от реваншизма, «прекрасно понимая, что минувшие 150 лет сделали те трагические события историей», но забывать эту историю черкесы не собираются.

День черкесской скорби

21 мая 1864 года закончилась Кавказская война. Для кавказских народов и, в особенности, для черкесов она обернулась трагедией. С 1858 по 1865 гг., только по официальной статистике, было выселено со своих земель до полумиллиона человек. Горцы покидали свои жилища, оставляли имущество, скот — все это доставалось селившимся на их места казакам. Черкесов же высылали в Турцию по Черному морю — маршруту, ставшему кладбищем для огромного количества людей.

В обращении черкесских организаций к Президенту РФ и Федеральному Собранию, сделанном в канун трагической даты в 2013 году, говорится, что «в истории адыгов главным историческим периодом является вековое героическое сопротивление агрессии Российской империи в 1763-1864 гг.»

Сопротивление адыгов (черкесов) было жестоко подавлено, а их территории вошли в состав Черноморской губернии, Кубанской и Терской областей.

На протяжении двух последних десятилетий адыги пытаются добиться от Российской Федерации признания геноцида, осуществленного Российской империей в ходе завоевания Черкесии, но даже разговор об этом факте приводит в напряжение все научное и политическое сообщество России.

«Что это, угрызения совести за постыдные страницы истории, которая вершилась предками сегодняшних, мучимых ею потомков или просто чувство правды на стороне большинства, на стороне сильного?» — задается вопросом участник обсуждения в группе «Черкесия» в соцсети «ВКонтакте».

«21 мая — это шрам на теле Черкесии, — соглашается с ним другой участник дискусии под ником Кант, — это кровоточащая до сих пор рана, которую мы упорно пытаемся залечить».

Неизбежность…

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Руины военной крепости времен Кавказской войны, середина XIX века

21 мая — в День Памяти и Скорби — по главным улицам Майкопа и Нальчика проходят траурные шествия. С каждым годом приходит все больше людей, счет идет на тысячи.

По-особому, очень камерно, этот день проходит в шапсугских аулах на побережье Черного моря. В море спускаются траурные венки в память об изгнанниках, вынужденных покинуть свою родину. В память о тех, которых поглотили воды Черного моря. В этом году мероприятия проходят с еще большим размахом.

«В Нальчике летом готовятся провести международную конференцию по проблемам Кавказской войны. Так как этот год юбилейный, то круглые столы и конференции будут проведены учеными и в Москве, и в Санкт-Петербурге», — рассказывает старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований РАН, известный кавказовед Наима Нефляшева.

По ее словам, не так давно в Москве состоялся круглый стол «Кавказская война в исторической памяти народов Кавказа», но там не нашлось места ни одному историку из Адыгеи, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Дагестана.

Некоторые из руководителей черкесских (адыгских) республик уже многие годы не принимают участия в мероприятиях по случаю траурной даты 21 мая, что воспринимается многими жителями региона, как политическая слабость и конформизм.

Новые инициативы исходят теперь из сетевых сообществ. «Например, ставшие уже традиционными траурные зеленые ленточки, которые раздаются каждый год 21 мая, распространяются уже и в диаспоре, а число их растет в геометрической прогрессии. Они сами по себе стали новым визуальным символом активности среди черкесской молодежи», — говорит Наима Нефляшева.

Диалог в тупике?

16 мая, в канун трагической даты, один из организаторов акции по изготовлению памятных лент к 150-й годовщине Русско-Кавказской войны Беслан Теуважев был задержан сотрудниками московской полиции.

У него изъяли более 70 тысяч ленточек. Позднее Теуважева отпустили, однако ленты не вернули, усмотрев в напечатанных на них надписях признаки экстремизма.

Черкесские активисты называют подобный акт «продолжением политики угнетения национальных меньшинств» времен империи. «Выводы из трагических уроков истории не извлечены», — говорят многие участники дискуссий в социальных сетях.

«Они могут забрать ленточки, а 150 лет назад они забирали у нас жизни, но они не смогут забрать у нас память», — считает участник обсуждения этой темы в соцсети «Facebook» по имени Анзор.

Разное отношение к страницам истории Кавказа со стороны представителей титульной национальности и малых народов заводит диалог в тупик — не дает российскому обществу почувствовать единство в канун трагической даты, не позволяет отдать дань памяти павшим героям Кавказской войны с обеих сторон, переводя дискуссию в плоскость «кого считать героями».

Брак два: Минск намерен закрепить в Конституции союз мужчины и женщины | Статьи

В конституцию Белоруссии хотят внести поправки о браке как союзе мужчины и женщины, а также запрет на искажение исторической памяти о Великой Отечественной войне. Об этом «Известиям» заявили в парламенте республики. Участники конституционной комиссии подтвердили «Известиям», что обсуждают вопрос об определении брака и его внесении в обновленный текст основного закона страны. Там уточнили, что поправки подготовят до 14 июля, после чего начнется их обсуждение всеми членами комиссии. До конца июля окончательный вариант должны представить президенту, после чего стартуют публичные обсуждения. В штабе белорусской оппозиции «Известиям» заявили, что проведут альтернативный «цифровой референдум».

Брачная поправка

До референдума по конституционным поправкам в Белоруссии остается чуть более полугода — как заявила ранее глава ЦИК страны Лидия Ермошина, голосование состоится в феврале 2022 года. Хотя дата до сих пор не объявлена.

Предложения по конституции готовит экспертная комиссия из 36 человек во главе с председателем Конституционного суда республики Петром Миклашевичем. В группу не вошли представители внесистемной (то есть не представленной в парламенте республики) оппозиции. Предварительный вариант комиссия должна представить президенту страны в августе, заключительное заседание комиссии состоится, согласно графику, 21 июля 2021 года. Публичного обсуждения поправок пока не ведется.

В парламенте республики «Известиям» уточнили, что среди обсуждаемых изменений — закрепление брака как союза мужчины и женщины. Эта мера исключит признание в стране однополых браков. Из статьи 32 действующей конституции не следует, что подобные союзы признаются незаконными. Там лишь указано, что «женщина и мужчина по достижении брачного возраста имеют право на добровольной основе вступить в брак и создать семью. Супруги равноправны в семейных отношениях».

Брак как союз мужчины и женщины прописан в белорусском кодексе о браке и семье. Его 12 статья уточняет, что «брак — это добровольный союз мужчины и женщины».

Теперь положения этой статьи кодекса планируется внести в Конституцию на предстоящем референдуме, заявил «Известиям» зампред комиссии по международным делам парламента Белоруссии Олег Гайдукевич.

Фото: Pixabay

Будем действовать по примеру России, где была внесена такая поправка, которая мне нравится. Беларусь — это колыбель европейской цивилизации в плане сохранения традиционных ценностей, почему бы не внести по примеру России, не закрепить в нашей конституции, что брак — это союз мужчины и женщины? — отметил депутат.

Глава международного комитета парламента Андрей Савиных также отметил, что «белорусское общество выступает против уничтожения фундаментальных основ традиционного образа жизни, в котором семья — залог продолжения рода и сохранения этноса».

Включение этого элемента в Конституцию не создаст конфликта среди белорусов, подавляющим большинством общества выработана общая точка зрения на этот вопрос. Эта мера — заслон на пути глобальных внешних игроков, которые педалируют проблемы с ЛГБТ, разрушая институты и семьи, и национального государства, — подчеркнул парламентарий.

Член конституционной комиссии, депутат белорусского парламента Игорь Марзалюк заявил «Известиям», что до принятия единого свода поправок между членами комиссии действует джентльменское соглашение, потому раскрывать всех деталей, «внутреннюю кухню» он не может. По его словам, у совещательного органа есть еще «целый ряд дискуссионных вопросов».

Мы уже полностью завершили обсуждение первого варианта (Конституции), 14 и 15 июля пойдем визировать на бумаге каждую страницу, у кого какие несогласия, правки, всё выскажем, — пояснил политик.

На вопрос, ведется ли обсуждение поправки в статью о браке как союзе мужчины и женщины, депутат ответил утвердительно.

— В полном соответствии с классическим европейским определением, в том числе декларацией прав человека на французском языке, семья нами трактуется как союз мужчины и женщины. Да, — заключил член комиссии.

Поправки по памяти

Олег Гайдукевич также указал, что по примеру России в белорусскую Конституцию могут вписать пункт о «защите исторической памяти, чтобы не допустить ее переписывания».

— Беларусь столкнулась с попыткой переписывания истории еще больше, чем Россия. Мы на западном векторе находимся, хотим от этого защитить нашу страну. Потому такая поправка, которая защитит нашу историческую память, нужна, — отметил парламентарий.

Эта мера продолжает проводимую Минском политику. 14 мая Александр Лукашенко подписал законы о недопущении реабилитации нацизма и изменении законов по вопросам противодействия экстремизму.

Президент Белоруссии Александр Лукашенко

Фото: пресс-служба администрации президента Белоруссии/president.gov.by

Депутат Андрей Савиных считает, что защита памяти нужна, закрепление ведущей роли Красной армии в победе над фашизмом — «констатация абсолютно точного факта, поскольку основные тяготы войны вынес СССР, а союзники подключились на завершающем этапе».

— Но нужно ли это отражать в конституции? Правильнее было бы построить у себя в стране, во всех наших странах правильное прочтение истории, которое показывало бы реальный вклад государств в спасение мира от «коричневый чумы». Делать это надо в головах, а не в текстах, — подчеркнул политик.

По мнению белорусского политолога Евгения Прейгермана, основные поправки, на которые стоит обратить внимание, будут касаться статуса Всебелорусского народного собрания (ВНС) — собрания представителей правительства, руководителей и тружеников предприятий, деятелей науки и культуры. Ранее Александр Лукашенко заявил о передаче ВНС части полномочий президента и ЦИК. В частности, собрание будет утверждать итоги президентских выборов, а также подтверждать или отвергать запрос на импичмент главы государства.

— Очевидно, что момент с ВНС будет одним из основных. Власти ищут механизм, чтобы через конституционное положение минимизировать возможность возникновения в дальнейшем событий, подобных тем, что были в августе, — заявил политолог «Известиям».

Свой референдум

Согласно оценкам белорусской оппозиции, изменений, ведущих к «созданию демократических институтов будущей Беларуси не планируется». Член президиума ее координационного совета, лидер Народного антикризисного управления (НАУ) Павел Латушко заявил «Известиям», что «в ближайшее время оппозиция предложит для белорусского общества свой сценарий».

— Еще в марте НАУ инициировали проект цифрового референдума. Беря за основы разработанные тогда предложения, мы сейчас вместе с другими демократическими силами, думаем о том, каким образом можно это имплементировать в сегодняшнюю сложившуюся повестку, — пояснил он.

Лидер белорусской оппозиции, экс-кандидат в президенты Белоруссии Светлана Тихановская

Фото: РИА Новости/Алексей Витвицкий

В штабе Светланы Тихановской «Известиям» заявили, что разработали проект Конституции, «который предусматривает отказ от президентской в пользу парламентско-президентской системы». Инициатива, по утверждению советника штаба Тихановской Валерия Ковалевского, обсуждается с общественностью и прорабатывается с ведущими международными экспертами.

— Наше требование — новые досрочные президентские выборы уже в этом году. И в этом наше отличие от правительства в изгнании: мы не претендуем на то, чтобы называться законным правительством,— пояснили свою позицию в штабе Тихановской.

Светлана Тихановская покинула Белоруссию после выборов. В октябре 2020 года она была объявлена в межгосударственный розыск. В том же месяце политик была объявлена в розыск в Белоруссии за призывы к насильственному свержению конституционного строя. 11 июля 2021 Литва отказала Белоруссии в выдаче Тихановской.

немного истории и интересных фактов

Кто, когда и зачем начал брить бороду? Вопрос из разряда тех, что приходят на ум среди ночи, или пока не двигаешься в руках мастера с опасной бритвой. Сегодня мужчины подравнивают свою «Канадку» и платят  барберу за услуги. Раньше платили высокий налог просто за право её носить. Не только Петровская реформа имела судьбоносное влияние, в разных народах были заведены не менее интересные традиции.

Борода, я скажу тебе: «Да»? или «Нет»?


Отношение к растительности на лице у разных религий и народностей в древности было своеобразным. В каких случаях бороду почитали, говорили строгое «нет», или «да», но с уточнениями.

Кто

Брить или не брить?

Египтяне

Брить. Носить разрешалось только фараону, и то искусственную.

Евреи

Не брить, но подстригать ножницами можно.

Православные христиане

Не брить! (до Петровской реформы) Нельзя идти против природы и уподобляться женщине.

Мусульмане

Не брить, растить, но красивую. Нельзя заходить в мечеть с неухоженной бородой. Усы укорачивать не реже, чем раз в 40 дней.

Буддисты

Брить всё. Мытьё, уход и расчёсывание требуют времени, а его нужно посвящать богослужению.

Древние Греки

Не брить. Форма бороды говорила о принадлежности к той или иной философской школе. Позже Александр Македонский приказал бороду брить, потому что в битве противник мог за неё ухватиться*.

Древние Римляне

В ранний период – не брить. Мужчину растительность украшала, а брились только скорбящие и подневольные рабы. Позже взяли моду с греков, но философы остались верны бороде.

Древние Арабы

Не брить. Борода завершает образ мужчины и является признаком свободы. Более того, длиной бороды измерялся уровень квалификации и достоверность мужского слова!

*По неофициальной версии у Александра Македонского просто не росла борода, и чтобы не быть высмеянным народом, он ввёл указ растительность сбривать.

Сегодня в России и за рубежом нет строгих рамок в правилах ношения бороды и усов, за исключением религиозных соображений. Появилось множество разных форм бороды и усов, которые ограничиваются только фантазией.

Влияние генетики


Иногда мало одного желания отрастить знатную бороду. Если природа пошла против, ничего не поделаешь. Знакома ситуация, когда волосы на лице растут клочками, а не равномерно, как травка на газоне. Такое можно наблюдать не только у «избранных» мужчин, но и у целых наций.

Например, борода очень неуверенно растёт у азиатов, живущих в северных и центральных районах, и причина тому – физиология. По природе азиатские народы достигают зрелости гораздо позже, чем европейцы, а максимальный уровень гормональной активности наступает только к 30 годам. Редко можно увидеть коренного азиата-бородача — чаще всего борода, хоть и довольно неуверенная, встречается у возрастных мудрецов.

У индейцев не растёт не только борода, но и в принципе волосы на теле. Такая тенденция заложена генетикой: климатические условия, в которых проживали древние народы, не требовали растительности на теле. Более того, каждое племя обязано было иметь отличительные признаки в виде рисунков на лице. Чтобы волосы не мешали, от них избавлялись: бритьём или удаляли с помощью сока растений. Со временем генетика нации изменилась, и волосы сами перестали расти.

У кавказцев, наоборот, гормональный фон активнее, чем у других народностей, и половая зрелость наступает уже к 12-13 годам! Количество активных волосяных фолликулов на лице у кавказских мужчин больше, чем у других наций. Всё это и приводит к быстрому росту густой бороды.

Забыть о бритье на четыре недели

Сегодня нет строгих правил, но есть интересные традиции, которые люди сами для себя придумали и с удовольствием чтут. Есть в году такой месяц, когда мужчины решают оставить волосы на лице в покое и не вмешиваться в их рост. Каждый ноябрь любой желающий может стать причастным к традиции, которая родилась в 1999 году в Аделаиде, крупном городе штата Южной Австралии.

В чём суть?

На протяжении всего месяца мужчины не бреются, а сэкономленные на станках и косметических средствах деньги перечисляют на медицинские исследования и борьбу с раком простаты, а также прочими мужскими заболеваниями.

Почему в ноябре?

Месяц был выбран не случайно: название акции «Movember» произошло от слов «moustache» (с англ. – «усы») и «November» (с англ. – «ноябрь»). В России, чтобы отращивать бороду было веселее, придумали свои вариации названия – «Небритябрь» или «Усабрь».

Акцию запустили группа молодых людей, и со временем она распространилась по всему миру. Уже в 2008 году к участию присоединились более 170 000 мужчин, и в рамках акции было собрано почти 15 миллионов долларов США.

Эксперименты с внешностью всегда вызывают интерес. Особенно, если это не просто спор, а жест с благотворительным посылом. Если после целого месяца «небритья» не затянуло, то возвращайтесь к обычному распорядку и вновь ощутите на щеках нежное прикосновение пены, а в руке – любимый станок.


Автор обзора:

Миличкина Алёна

Кавказский Узел | Отказ российских делегатов ПАСЕ обсудить возвращение пленных возмутил жителей Армении

Часть российских делегатов проголосовала 19 апреля против обсуждения вопроса о возвращении из Азербайджана армянских военнопленных, остальные воздержались. МИД Армении должен отреагировать на решение представителей России, указали жители Армении.

Как сообщал «Кавказский узел», после трехстороннего заявления о прекращении боев в Нагорном Карабахе в ноябре 2020 года в Армении начались акции протеста. Часть из них проводят родственники без вести пропавших солдат. Армянской делегации удалось добиться включения вопроса пленных в повестку ПАСЕ, сообщили 19 апреля депутаты парламента Армении. Власти Азербайджана искусственно затягивают процесс освобождения армянских пленных, преднамеренно не раскрывают реальное их число, отметил защитник прав человека Арман Татоян.

Азербайджанская сторона вернула Армении всех военнопленных, сообщил президент Азербайджана Ильхам Алиев. «Мы раньше Армении вернули всех военнопленных. Остающиеся сейчас – это диверсанты. Любые спекуляции Армении и других стран неуместны», – привело  26 февраля издание Report его слова.

Армянская делегация 19 апреля на весенней сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) в Страсбурге подняла вопрос армянских военнопленных и разрушения армянских памятников в Нагорном Карабахе. Согласно официальному сайту ПАСЕ за включение обсуждения вопроса военнопленных проголосовало 93 делегата, против обсуждения проголосовал 21 делегат, еще 18 делегатов воздержались.

Против внесения вопроса о военнопленных проголосовали делегаты из России (пять делегатов), Азербайджана (шесть делегатов), Турции (восемь делегатов), один сербский делегат и один венгерский делегат. Голосование россиян вызвало в армянском обществе возмущение, передал корреспондент «Кавказского узла».

«Единственная страна, консолидированно поддержавшая Азербайджан и Турцию – это, конечно, Россия. Ни одного голоса в пользу рассмотрения вопроса армянских военнопленных. Пять делегатов – «против», семь – «воздержались», – написал 19 апреля на своей странице в Facebook пользователь Карен Агекян, запись которого перевел корреспондент «Кавказского узла».

«После голосования в ПАСЕ меня уже терзают смутные сомнения, что в дни 44-х дневной войны против резолюции МГ ОБСЕ в Совбезе проголосовала отнюдь не Великобритания. <…> Речь идет о наших пленных, часть из которых непонятно каким образом была взята в плен после заявления о перемирии от 9 ноября», – отметил 19 апреля на своей странице в Facebook пользователь Давид Степанян, запись которого перевел корреспондент «Кавказского узла».

«Не буду обращаться к политическим силам или аналитикам, которые защищают Россию. Нет смысла. Но вы понимаете, что это означает? МИД Армении обязано официально отреагировать на это голосование», – написал 19 апреля на своей странице в Facebook пользователь Давид Давтян, запись которого перевел корреспондент «Кавказского узла».

«Я много раз слышала от русских друзей, что, мол, армяне, вы же понимаете, что мы из чистой милости держим у вас базу? Что ж, спасибо. От души спасибо, ага. Вы очень добрые. И бескорыстные. И никаких интересов в регионе у России, разумеется, нет. Вообще. В самом деле, какие могут быть интересы у России в глубине Зеленого подбрюшья? Только армян защищать из доброты и милосердия. Что ж, друзья, ваше сегодняшнее голосование, благодаря которому наши пленные останутся в лапах соседей, сказало больше, чем тысяча слов», – написала на своей странице в Facebook пользователь Нарине Эйрамджянц, слова которой перевел корреспондент «Кавказского узла».

На территориях Нагорного Карабаха, перешедших под контроль Азербайджана, осталось до двух тысяч памятников армянской истории и культуры, в том числе 161 монастырь и церкви, 591 хачкар, места раскопок Тигранакерта, Азоха, Нор Кармиравана, Мирика, Керена и многочисленные крепости, замки, святыни и прочие памятники. Восемь государственных музеев с 19 311 экспонатами, а также частные музеи ковров и армянского драма (деньги) в городе Шуши, сообщил 16 апреля корреспонденту «Кавказского узла» сотрудник офиса омбудсмена Нагорного Карабаха.

Во время сессии ПАСЕ армянская делегация также подняла вопрос разрушения армянских памятников, написала 19 апреля на своей странице в Facebook член правящей фракции «Мой шаг» Татевик Айрапетян, слова которой перевел корреспондент «Кавказского узла».

В Азербайджане продолжают удерживаться более 200 армянских военнопленных и пленных мирных жителей, считает руководитель фракции «Просвещенная Армения» Эдмон Марукян. Он продемонстрировал фотографии «парка трофеев» в Баку. «На посещение этого парка выстраиваются очереди, что отвратительно и недопустимо», – заявил Марукян. «Парк трофеев» должен быть закрыт», – добавил он.

Депутат от «Процветающей Армении» Наира Зограбян призвала ПАСЕ направить наблюдательную миссию в перешедшие под контроль Азербайджана населенные пункты. Она выказала слова возмущения по поводу разрушения армянских памятников в Нагорном Карабахе. «Сегодня важно сохранить самобытность национальных меньшинств, однако защита прав человека и защита культурных и религиозных ценностей в равной степени важны в еще непризнанных странах», – написала 19 апреля на своей странице в Facebook Загробян, слова которой перевел корреспондент «Кавказского узла».

Она подчеркнула, что после подписания мирного соглашения 9 ноября были осквернены памятник жертвам геноцида армян в Шуши и церковь «Канач жам» в Шуши, а во время войны церковь Казанчецоц дважды подвергалась бомбардировкам. Также исчезла церковь в Махакаване.

Обсуждение вопроса армянских пленных в Азербайджане состоится 20 апреля, уточнил на своей странице в Facebook депутат от «Моего шага», руководитель делегации Армении в ПАСЕ Рубен Рубинян.

Полномасштабные боевые действия в Нагорном Карабахе велись с 27 сентября по 9 ноября 2020 года. 10 ноября 2020 года в Москве представители Армении, Азербайджана и России сделали совместное заявление о прекращении боев в Нагорном Карабахе. Согласно достигнутым договоренностям, непризнанная Нагорно-Карабахская Республика утратила контроль над двумя третями территории. Какие это территории, указано на карте, подготовленной «Кавказским узлом».

Подробнее об обострении карабахского конфликта говорится в справке «Кавказского узла» «Карабах: эскалация конфликта или новая война?» и хронике боевых действий. Материалы о событиях в зоне конфликта «Кавказский узел» собрал на тематической странице «Карабах: худой мир или война?». Новости о протестных акциях размещаются «Кавказским узлом» на тематической странице «Протесты в Армении». 

Автор: Армине Мартиросян источник: корреспондент «Кавказского узла»

История Новочеркасского казачества — Казачья столица

Новочеркасск – Казачья столица

О Новочеркасске написано столько книг и статей, что его историю можно проследить довольно подробно. К сожалению, во времена Октябрьской революции 1917 года и периода оккупации во время Великой Отечественной войны, было уничтожено немало документов, представляющих интерес для историков и краеведов. Однако и сохранившихся архивов тоже достаточно. В городе ходят легенды о многочисленных подземных ходах, о «несокрушимости» памятника Ермаку о местах захоронений погибших во время событий 1962 года. Однако, оставим это другим источникам. Иные факты бывают гораздо удивительнее, чем легенды.
Евгений Кирсанов, в своей книге «Новочеркасск – столица мирового казачества» характеризует наш город так: «История Новочеркасска – это история уникального города, который, как никакой другой город России, воплотил в себе все величие и всю трагичность судьбы за последние два века (XIXи XX) не только донского казачества, но и России в целом.» Посмотрим же на наш город через линзу значимых событий и фактов.
Датой основания Новочеркасска является 1805 год. Уникальность города состоит еще и в том, что он был рожден столицей и строился как столица, а не получил этот статус в какой-то период своего развития. Согласно плана военного инженера генерала-лейтенанта Франца де Воллана, город изначально должен был иметь 76 кварталов, на которых располагались 2862 «войсковых и обывательских здания» различной классности. Среди них основное место занимали войсковые учреждения, церкви, полиция, аптека, лазарет, почта, гостиница и дома казачьих офицеров и генералов. Причем, простым казакам (не офицерам и чиновникам) в переезде отказывали. Те, кто по долгу службы могли позволить себе жить в столице, могли рассчитывать, в период обустройства, на некоторые льготы по службе и возвратную ссуду из войсковой казны.
Новочеркасск строился в довольно тяжелый период истории государства. С 1801 по 1864 год бушевали Кавказские войны, с 1805 по 1815 казаки участвовали в сражениях против армий Наполеона в Австрии и Пруссии, бились в составе российских войск против Швеции и Турции. Тем не менее, к 1812-му году в городе уже работали: Войсковой госпиталь на 150 мест, оспенный комитет, войсковая аптека с аптекарем и 12 учениками, учебные заведения и храмы. В 1825 году открывается первый на Дону театр, в 1865 году один из лучших водопроводов России, а в 1870 году первая публичная библиотека. В то же время (вторая половина XIX века) в городе появилась первая промышленность.
Возведение Новочеркасского Собора – «Второе солнце Дона», это тоже целая повесть. Его закладка произошла в 1805 году, строительство начато в 1811 году по проекту швейцарского архитектора Алозия Руска, затем  по проекту архитектора Ивана Вальпреде, а закончено в 1905 году по проекту русского архитектора Александра Ященко. Первые два варианта не выдержали строительных нагрузок, появились трещины, обрушения, и, в результате, были демонтированы.
XIXвек стал для Новочеркасска веком интенсивного роста и первого расцвета как административного центра.

Интересный факт: Некоторые учреждения Новочеркасска старше самого города. Так, к примеру,Войсковая мужская гимназия (нынешняя МБОУ Средняя общеобразовательная школа № 3) была образована в 1793 году как Главное Народное училище, а в 1805 году переведена в Новочеркасск. Николаевский храм с богатейшей историей, располагавшийся на одноименной площади (ныне площадь Левски) так же был переведен из Старочеркасска в наш город, но, к сожалению, был разрушен в период становления советской власти на Дону.


Главный праздник Донских казаков

Одним из наиболее почитаемых Донскими и Запорожскими казаками христианских праздников является Покров Пресвятой Богородицы. Стал он таковым во время знаменитого Азовского осадного сидения 1637-1641 года. История этого праздника восходит к далекому 910 году, временам войны Византийской
империи с сарацинами. Во время осады Константинополя единственным прибежищем жителей осажденного города стали храмы, где люди в молитве просили у Бога спасения от захватчиков. Во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери, во время богослужения юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели парящую в воздухе Богородицу, которая распростерла над молящимися свое широкое белое покрывало — покров. В скором времени осада города была снята.
Азов занимал выгодное географическое  положение в устье Дона, находился на Великом шелковом пути и имел огромное стратегическое и экономическое значение. Азовская крепость, являлась постоянным источником военной опасности, как со стороны крымских татар, так и со стороны турецкого хана. Набеги наносили огромный ущерб, как простому населению, так и экономике державы в целом. Разоренные поля и хозяйства, уведенные в плен жители, страх и сумятица мирного населения – не могли обойтись без ответа. Донские казаки не оставались в долгу у агрессора. На набеги они отвечали набегами, на нападения – нападениями. Несколько раз казаки освобождали своих пленников, забирали с собой вражеских заложников, взимали с немалую дань в виде соли, денег и рыболовных снастей, но ситуация не менялась. К 1637 году Азов стал крупным центром работорговли, цитадель крепости состояла из трёх линий каменных стен до 6 м толщиной, 11 башен и рва глубиной 4 метра и шириной 8 метров. Непосредственно в устье Дона стояли башни-каланчи по обоим берегам реки. Между ними натягивались цепи, которые корабли преодолеть не могли. Выход в море простреливался пушками с этих башен. В самой же крепости к 1637 году имелось более двухсот орудий. Постоянный гарнизон Азова состоял из 4 тысяч солдат.
Весной 1637 года 4500 Донских казаков, среди которых было около 1000 запорожцев захватили крепость, освободив при этом 2 тысячи русских невольников. Они действовали самостоятельно и после взятия крепости просили Михаила Романова включить Азов в состав России. Однако этого не было сделано, поскольку подобный шаг вел к войне с Османской Империей. Тем не менее, казаки остались в крепости, и началось знаменитое Азовское сидение, которое продлилось 5 лет.
В июне 1641 года полчища турок, а также крымских татар, черкесов, ногайцев, курдов и других вассалов султана обступили Азов. Общая численность войска составляла, по разным источникам, от 120 до 240 тысяч человек. Азов же обороняло до 9 тысяч казаков, во главе с атаманом Осипом Петровым. Полтора месяца турки регулярно шли на приступ после многочасовых артиллерийских обстрелов. Затем началась так называемая «Земляная война» , продлившаяся еще 2 месяца. Турки пытались прорваться в город через подкопы, казаки, с помощью таких же подкопов наносили ответные удары. Один из взрывов заложенного под землёй фугаса, «набитого дробомсеченым» уничтожил в Топраковом городке до 3 тысяч турецких солдат, из числа отборных янычар. Другой – снес часть земляного вала насыпанного турками для обстрела города. Он был слышен за 40 вёрст, а взрывная волна, сметая всё на своём пути, добралась даже до палатки командующего, и снесла её.
В сентябре, озверев от неудач, командование турецких войск применило безотказный прием — штурм «непрерывными волнами». Непрерывные атаки шли и днём, и ночью. Расчёт был на колоссальное численное превосходство. На штурм постоянно бросались свежие подразделения, в то время как другие отдыхали и готовились к атаке. Казаки же, которых оставалось в живых всего 1-2 тысячи, вынуждены были сражаться постоянно. Но все 24 штурма были отбиты. Понимая, что силы на исходе, в своих молитвах казаки обратились к Пресвятой Богородице, прося о милости и покрове от захватчиков.
И случилось чудо! 26 сентября осада была снята, и турецкое войско отступило. Турецкое командование мотивировало это решение огромными потерями, опасностью бунта в войске, трудностями со снабжением столь многочисленной армии. Под Азовом турецкие войска потеряли, по разным источникам, от 30 до 96 тысяч человек.
С тех пор праздник Покрова Пресвятой Богородицы является, пожалуй, одним из самых почитаемых в казачьих землях, а Богородица считается покровительницей казаков.

Интересный факт: Останки казаков, погибших в Азове, были перевезены в Монастырский городок, где с почестями захоронены. В период с 1637 по 1711 год, город Азов переходил из рук в руки воюющих сторон 6 раз. В 1739 году окончательно утвердился в составе России.


Официальная дата зарождения Донского казачества

В истории Донского казачества множество славных и трагических страниц, а его возникновение навсегда сокрыто в глубине прошедших веков. Споры по этому поводу не прекращаются по сей день. Одни считают казаков прямыми потомками скифов, другие предполагают возникновение казачества в среде ираноязычных народов, населявших восточную часть степи, третьи доказывают родство с легендарными Асами.
Тем не менее официальной датой возникновения Донского казачества считается январь 1570 года. Именно в этот период казакам под предводительством атамана Михаила Черкашенина была передана грамота царя Ивана Грозного с предложением царской службы. В ней предписывалось донским атаманам и казакам слушаться царского посла и дипломата Новосильцева во всех государевых делах. Поступая так, подчеркивалось в Грамоте, «тем бы вы Нам послужили«, «а Мы вас за вашу службу жаловать хотим«. Кроме того, казакам за услуги московскому послу было обещано конкретное жалованье (первое, предназначенное Донскому казачьему Войску в целом) — деньги, свинец, селитра, сукно.
Вероятно, эта грамота не родилась на пустом месте и была продолжением длительных союзнических отношений. Ведь к тому моменту казачество представляло собой мощную военную силу и обширные подконтрольные территории. В конце 16 века казачьи поселения располагались на протяжении 800 км по Дону и его притокам: Северский Донец, Медведица, Хопёр, Бузулук, Жеребец и многие другие.
Выбор момента для отправки на Дон государевой Грамоты определялся не только внутренними факторами, но и рядом внешнеполитических обстоятельств. Как известно, в 1569 году литовские феодалы вступили в унию с Польшей в форме федеративного государства «Речь Посполита». При этом ранее захваченные литовцами западнорусские земли оказались под властью унии. Стремясь исправить это положение, Иван Грозный старался избежать войны на два фронта: не только на Северо-Западе, но и на Юге — с Турцией, заключение мира с которой было для него крайне необходимо. Ему требовалось укрепить позиции Московского государства на его южных рубежах, и опора на донских казаков давала такую возможность.
Царская грамота 1570 года стала тем актом державного признания донских казаков, с появлением которого начали впоследствии связывать отправной момент в истории их служения российской короне, в истории Донского казачьего Войска как оплота российской государственности.

Интересный факт: Делами Донского казачьего войска, в те далекие годы, ведал Посольский приказ, с которым оно сносилось посылкой «лёгких» и более долговременных «зимовых станиц» – посольств. То есть донские казаки тогда рассматривались как иностранцы.


События, предшествовавшие созданию новочеркасского округа

В конце 80-х – начале 90-х гг. на территории Новочеркасска, как и практически по всей России, потомками казаков стали создаваться общественно-патриотические движения под лозунгами «Возродим казачество – возродим Россию».
После многих десятилетий забвения казачества как такового, в 1987 году в Новочеркасске из числа любителей старины создается хор казачьей песни Дона под руководством В. Наугольного.

На этой основе в помещении городского Дома культуры стали собираться горожане, считающие себя потомками казаков, регулярные встречи стали традиционными, но организованности вокруг идеи возрождения казачества еще не представляли, регулярно занимался только хор.

В феврале — марте 1990 г. в Новочеркасске начало работу общественное объединение интеллигенции, созданное Е.И. Кирсановым и В.Н. Михеевым, ставящее основной задачей изучение и возрождение истории донского казачества, пропаганду казачьей культуры. Первое организованное собрание приверженцев идеи практического казачьего возрождения состоялось 8 ноября 1990 г. в пос. Октябрьском на дому Афанасия Корнеевича Христюченко. На первый «домашний» казачий Круг собрались: П.П. Азарянсков, A.M. Гончаров, А.П. Городецкий, А.А. Ивановсков, Е.Д. Кадемин А.И. Коршунов, В.П. Сердюк, В.А. Фетисов, А.В. Чеботарев, Церковников, были приглашены Ю.В. Галаган, В.В. Лагутов и В.С. Самсонов, две женщины-активистки — Н. Капустян и Л. Шишова.

Первым атаманом г. Новочеркасска был избран Порфирий Павлович Азарянсков, он повел активную организационную и просветительскую работу в учебных заведениях города, в воинских учреждениях и т.д. За активную работу первопроходца казачьего возрождения первому атаману г. Новочеркасска П.П. Азарянскову в 1994 г. приказом войскового атамана было присвоено звание «По­четный атаман г. Новочеркасска».

Крупной вехой возрождения казачества в России и на Дону стал созыв Большого Круга Союза казаков Области Войска Донского, который состоялся 18-19 ноября 1990 г. в здании областной филармонии в г. Ростове-на-Дону. Делегацию казаков от г. Новочеркасска представляли: Азарянсков Порфирий Павлович; Чеботарёв Александр Васильевич; Подройкин Вячеслав Михайлович; Шатохин Леонид Иванович; Конюхов Владимир Николаевич; Зуев Станислав Станиславович; Тепин Анатолий Александрович; Фетисов Вячеслав Аристархович; Антон Геннадий Евгеньевич; Христюченко Афанасий Корнеевич; Гуглев Петр Николаевич; Бережной Александр Григорьевич; Галаган Юрий Васильевич; Самойленко Андрей Георгиевич; Самсонов Валерий Семёнович; Лагутов Владимир Викторович; Кононов Геннадий Николаевич; Банников Виктор Викторович; Кондратьев Владимир; Белоглазов Геннадий; Шишова Людмила Васильевна; Шевченко Валентина Семёновна; Кирсанов Евгений Иванович. Всего 23 казака и казачки.

Первый Большой круг, во многом трудный и бескомпромиссный, завершит свою работу принятием обращения — «Казачество, просыпайся!» — так называемый манифест возрождающегося казачества. Его, как знамя, делегаты круга понесут в свои станицы и хутора, от куреня до хаты и везде будут взывать:

«Казачество, просыпайся!» «Просыпайся, а то не ровен час — все опять решат за нас, а нам оставят одни последствия и «исторические уроки». У нас нет выбора: или продолжать расказачиваться, или взять на себя ответственность за судьбу Дона и России!

Мы более не сироты, ибо атаман думает о нас, старики благословили наш Союз, а Церковь освятила наше трехцветное Знамя. Олень вновь на нашем Гербе. Мы снова поем наш донской казачий Гимн.
Мы стояли и стоять будем на том, что казаки служили и еще послужат Отечеству. Нам не дано иного пути. Ибо единственная наша привилегия — служить Родине, и если надо — первыми умереть за неё. Этого у нас никто не отнимет.

Да процветет казачество!
Да устоит в испытаниях и воссияет Россия!»
Новочеркасские казаки безоговорочно и с большим эмоциональным подъемом приступили к претворению в жизнь решений Первого Большого Круга.

2 февраля 1991 года в городе Новочеркасске гражданами, считающими себя потомками казаков, проживающими на территории города, было образовано городское казачье общество «Большой Круг» в соответствии с Указом Президента РФ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении казачества». Городское (окружное) казачье общество «Большой Круг» объединил станицы: Верхняя, Средняя, Новочеркасская, Казачья, Ново-Баклановская, Донская, по 4 мая 1996 атаман округа есаул Дьяков Юрий Владимирович.

4 августа 1991 года прошел Большой Круг казаков г. Новочеркасска. На нем обсуждались вопросы: о статусе города Новочеркасска; о составе станиц города; об атамане г. Новочеркасска, изменениях в Уставе и регистрации Большого Круга столицы Всевеликого войска Донского.
Официально зарегистрированными станицами и их атаманами были утверждены: Ново-Баклановская — Белашев П.А., Донская — Зуев С.С.; Казачья — Кондратьев В.М., Верхняя — Гуглев П.Н., Средняя — Подройкин В.М., Нижняя — Галаган Ю.В. Атаманом казаков г. Новочеркасска был избран Юрий Васильевич Галаган.

Решением Большого Круга Союза казаков Области Войска Донского 5-6 октября 1991 за Новочеркасском был закреплён статус исторического и современного центра донского казачества.
17-18 июля 1993 в Москве прошёл Объединённый Верховный Круг казачьих войск России и Зарубежья, в результате которого Новочеркасск был провозглашён всемирной столицей казачества.
Необходимо отметить фамилии первых активных участников возрождения казачества города Новочеркасска 1990-1991 гг.: Галаган Юрий Васильевич; Чеботарёв Александр Васильевич; Подройкин Вячеслав Михайлович; Тепин Анатолий Александрович; Шишова Людмила Васильевна; Шатохин Леонид Иванович; Нистор Евгений Ануфриевич; Нистор Василий Ануфриевич; Астахов Андрей Иванович; Кладко Геннадий Николаевич; Коломыйцев Анатолий Михайлович; Коломыйцев Александр Анатольевич; Харитонов Владимир Николаевич; Захаров Роман Юрьевич; Зуев Станислав Станиславович; Волков Михаил Иванович; Расторгуев Олег Фёдорович; Попов Александр Ильич; Писарев Георгий Вячеславович; Кацыло Сергей Григорьевич; Васильев Михаил Александрович; Назаров Борис Максимович; Шелудяков Юрий Пантелеевич и другие.


Создание округа

Новочеркасское окружное казачье общество «Новочеркасский казачий округ» войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» создано на Большом Круге в городе Новочеркасске 31 мая 1997 года в соответствии с законодательством Российской Федерации и является приемником городского казачьего общества гор. Новочеркасска.
Устав Новочеркасского казачьего округа утверждён Распоряжением Главы Администрации (Губернатором) Ростовской области № 191 от 22 июня 1998 г. Новочеркасское окружное казачье общество «Новочеркасский казачий округ» внесено в государственный реестр в составе Войскового казачьего общества «Всевеликое Войско Донское», свидетельство № 81 от 4 августа 1999 года.

Устав НОКО «Новочеркасский казачий округ» зарегистрирован в комитете по делам казачества Администрации Ростовской области 29 августа 2000 года Регистрационный номер Р11.1-03/01 и 5.09.2000 г. НОКО поставлено на учёт в Регистрационной палате г. Новочеркасска в реестре за № 4037.

В сентябре 2003 г. округ прошел перерегистрацию и зарегистрирован в Межрайонной инспекции МНС России № 13 по Ростовской области территориальный участок 6150 по г. Новочеркасск 30 сентября 2003 г. за государственным регистрационным номером 2036150011082.

В мае 2012 года в Главном Управлении Министерства юстиции Российской Федерации по Ростовской области зарегистрирована новая редакция Устава Окружного казачьего общества Новочеркасский округ войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское».

Округ является юридическим лицом, обладает обособленным имуществом, имеет самостоятельный баланс, расчетный и иные счета в учреждениях банков, печать, штампы, бланки и другую, исторически сложившуюся, казачью символику и атрибутику, используемую в соответствии с законодательством РФ и традициями Донских казаков.


Атаманы округа

Май 1996 г. — 6 июнь 1999 г. — НЕДВИГИН Геннадий Петрович, казачий полковник, член Законодательного Собрания Ростовской обл.,                                                                              6 июня 1999 года в городе Новочеркасске на пороге своего дома подло убит в спину.

Июль 2001 г. — июль 2001 г. – ДЬЯКОВ Юрий Владимирович, депутат Городской Думы, казачий полковник.

Июль 2001 г. — июль 2003 г.  —  АРИНИН Владимир Александрович, войсковой старшина.

Июль 2003 г. — июнь 2010 г. —  ВОЛКОВ Анатолий Панфилович, член Законодательного Собрания Ростовской обл., мэр г. Новочеркасска, генерал-майор.

Июнь 2013 г. — май 2015 г. — ДЕМЧЕНКО Андрей Васильевич, казачий полковник.

Май 2015 г. — по май 2018 г.  — ИВАНЧЕНКО Александр Викторович, войсковой старшина.

Сентябрь 2018 г. — по настоящее время —  ЗОРОВ Александр Викторович.


Социолог исследует «хрупкость белых», которая мешает белым американцам противостоять расизму

За более чем двадцать лет проведения семинаров по обучению разнообразию и культурной компетенции для американских компаний ученый и педагог Робин ДиАнджело заметил, что белые люди сенсационно , театрально плохо обсуждает расизм. Подобно волнам на песке, их реакции формируют предсказуемые модели: они будут настаивать на том, что их «учили относиться ко всем одинаково», что они «дальтоники», что им «все равно, розовый вы, фиолетовый или в горошек.Они будут указывать на друзей и цветных членов семьи, на историю активизма в защиту гражданских прав или на более «существенные» проблемы, такие как класс или пол. Они будут кричать и бахвалиться. Они будут плакать. В 2011 году ДиАнджело ввел термин «хрупкость белых» для описания недоверчивой защиты, которую белые люди демонстрируют, когда их представления о расе и расизме подвергаются сомнению — и особенно когда они чувствуют себя причастными к превосходству белых. Она задалась вопросом, почему ее отзывы вызвали такое сопротивление, как если бы упоминание о расизме было более оскорбительным, чем его факт или практика?

В новой книге «Хрупкость белых» ДиАнджело пытается объяснить феномен тонкой кожи белых людей.Она утверждает, что наше в значительной степени сегрегированное общество создано, чтобы изолировать белых от расового дискомфорта, так что они разваливаются на части при первом приложении стресса — например, когда кто-то предполагает, что «телесный оттенок» может быть неподходящим. название для бежевого мелка. Не привыкшие к неприятностям (более чем непривычные — расовые иерархии говорят белым людям, что они имеют право на мир и уважение), им не хватает «расовой стойкости», чтобы участвовать в сложных разговорах. Это заставляет их реагировать на «расовые триггеры» — шоу «Дорогие белые люди», термин «випипо» — такими эмоциями, как гнев, страх и вина, — пишет ДиАнджело, — и поведением, таким как аргументы, молчание и т. Д. выход из стрессовой ситуации.

ДиАнджело, белый, подчеркивает, что позиции, составляющие хрупкость белых, не просто иррациональны. (Или даже смешно, хотя некоторые из ее анекдотов — участники добровольного семинара по борьбе с расизмом растворяются в обиде при любом разговоре о расизме — кипят извращенным юмором. «Я обнаружил, что единственный способ дать обратную связь, не вызывая у белых хрупкость, — это не чтобы дать его вообще, — насмешливо замечает она.) Эти шлепки «работают, — объясняет ДиАнджело, — чтобы восстановить равновесие белых, поскольку они отражают вызов, возвращают нам расовый комфорт и поддерживают наше господство в расовой иерархии.Она обнаружила, что социальные издержки для чернокожего человека в пробуждении спящего дракона хрупкости белого часто оказываются настолько высокими, что многие чернокожие не рискуют указывать на дискриминацию, когда видят ее. А ожидание «белой солидарности» — белые люди будут воздерживаться от исправления расовых ошибок друг друга во имя сохранения мира — делает подлинное союзничество недостижимым. Хрупкость белых сдерживает расизм.

ДиАнджело адресует свою книгу в основном белым людям, и она резервирует свою самую резкую критику для белых либералов, таких как она (и я), которых, по ее мнению, отказываются признать свое участие в расистских системах.«Я считаю, — пишет она, — что белых прогрессивных людей наносят самый ежедневный ущерб людям цвета ». Эти люди не только не видят своего соучастия, но и занимают корыстный подход к продолжающимся усилиям по борьбе с расизмом: «В той степени, в которой белые прогрессивисты думают, что мы пришли, мы приложим все усилия, чтобы убедиться, что другие видят нас. как прибывшие. » Даже расовые убеждения и реакции, которые кажутся подлинными или благими намерениями, вероятно, были запрограммированы превосходством белых, чтобы увековечить превосходство белых.Белые наживаются на американской политической и экономической системе, которая предоставляет преимущества расовым «победителям» и угнетает расовых «проигравших». Тем не менее, пишет ДиАнджело, белые люди цепляются за идею расовой невиновности, форму отрицания, основанного на вооружении, которое позиционирует чернокожих как «защитников» расы и хранителей расовых знаний. С другой стороны, белизна сканируется как невидимая, стандартная форма отсутствия расы. «Цветовая слепота», аргумент о том, что расовая принадлежность не имеет значения, не дает нам понять, как она имеет значение.

Большая часть «Белой хрупкости» посвящена тому, чтобы приоткрыть завесу над этими так называемыми столпами белизны: предположениями, которые поддерживают расистские убеждения, но мы этого не осознаем. Такие идеологии включают индивидуализм или явно выраженную бело-американскую мечту о том, что человек пишет свою судьбу, и объективность, уверенность в том, что можно полностью освободиться от предвзятости. Как социолог, обученный картированию групповых паттернов, ДиАнджело не может не рассматривать оба правила как наивные (в лучшем случае) и высокомерные (в худшем).Она отмечает, что быть воспринимаемым как личность, не ассоциироваться ни с чем негативным из-за цвета кожи, — это привилегия, в основном предоставляемая белым людям; Хотя большинство школьных стрелков, внутренних террористов и насильников в Соединенных Штатах — белые, редко можно увидеть на улице белого человека, сведенного до стереотипа. Точно так же цветные люди часто терпят, когда их взгляды связывают с их расовой принадлежностью; им отказывают в роскоши беспристрастности. (Обрисовывая эти несоответствия, ДиАнджело в значительной степени опирается на слова чернокожих писателей и ученых — Та-Нехиси Коутс, Тони Моррисон, Иджеома Олуо, Шерил Харрис, — хотя, что, возможно, удивительно, она включает в себя несколько современных интервью с цветными людьми.)

В почти эпидемиологическом видении белого расизма ДиАнджело наши умы и тела являются хозяином патогена, который пытается воспроизвести себя, вызывая у нас отвращение. Подобно мутирующему вирусу, расизм меняет форму, чтобы выжить; когда его явное выражение становится табу, оно прячется в кодированном языке. Предрассудки не исчезают, когда люди решают, что они больше не будут их терпеть. Он просто ищет способы избежать обнаружения. «Самая эффективная адаптация расизма с течением времени, — утверждает ДиАнджело, — это идея о том, что расизм — это сознательная предвзятость, которой придерживаются подлые люди.Эта «бинарная система хорошего / плохого», постулирующая мир злых расистов и сострадательных нерасистов, сама по себе является расистской конструкцией, исключающей системную несправедливость и придающей расизму такое разрушительное моральное значение, что белые люди, особенно прогрессивные, не могут вынести своего сговор в нем. (Сделайте паузу, белый читатель. Возможно, вы подсознательно развили в себе сильные негативные чувства по поводу расизма, чтобы избежать необходимости помогать его устранять.) Как этический мыслитель, ДиАнджело принадлежит к утилитарной школе, которая уделяет меньше внимания отношениям, чем взглядам на них. способы, которыми отношение причиняет вред.Распаковывая фантазии черных мужчин как опасные и жестокие, она не просто проверяет их; она показывает пользу мифа для белых людей — чтобы скрыть историческую жестокость по отношению к афроамериканцам и оправдать продолжающееся насилие.

ДиАнджело иногда принимает успокаивающий, примирительный тон по отношению к белым читателям, как если бы она умиротворяла ребенка, находящегося на грани истерики. «Если вы определяете расиста как человека, который сознательно не любит людей из-за расы, тогда я согласен, что для меня оскорбительно предполагать, что вы расист, когда я вас не знаю», — пишет она.«Я также согласен с тем, что если это ваше определение расизма, и вы против расизма, то вы не расист. А теперь дыши. Я не использую это определение расизма и не говорю, что вы аморальны. Если вы можете оставаться открытыми, пока я излагаю свои аргументы, они скоро начнут обретать смысл ». У кого-то есть мрачное предчувствие, что такой подход оттачивался годами умиротворения краснолицых белых людей, а участники семинара прыгали под любым предлогом, чтобы сбить с толку своего инструктора. ДиАнджело, несмотря на всю жестокость, которую она документирует, никогда не производит впечатление чего-то другого, кроме сверхъестественного спокойствия, терпения и ясности, выписывающего рецепты для лучшего мира, словно из-под одеяла ативана.Ее почти моторизованное равновесие проясняет ставки книги: она не может позволить себе потерять нас, которых так легко потерять.

Самодовольство становится соблазнительным дополнением к «Белой хрупкости», как джин к детективному роману. («Я бы никогда не стал», — подумал я, когда ДиАнджело описала разговор, в котором ее подруга назвала район, в котором преобладают чернокожие, «плохим», небезопасным.) Но суть книги в том, что каждый белый человек считает себя исключением, одним из очень немногие души волшебным образом освобождены от расистской обусловленности.ДиАнджело отводит целую главу самоуспокоенным слезам белых женщин, настолько обезумевших от наследия расистского терроризма в стране, что они заставляют цветных людей пить из шланга своих чувств по этому поводу.

Книга скорее диагностическая, чем ориентированная на решения, и рекомендации, которые она предлагает ближе к концу — слушайте, не сосредотачивайтесь, получайте образование, думайте о своих ответах и ​​о том, какую роль они играют — не шокируют нервную систему. Ценность «Белой хрупкости» заключается в ее методическом и неопровержимом разоблачении расизма в мыслях и действиях, а также в призыве к смирению и бдительности.Борьба с внутренними голосами расовых предрассудков, подлыми и временами непреодолимо убедительными — это дело всей жизни. Для всех параноидальных американских теорий «красной пилюли», пробуждения в многощупальцевом либеральном / феминистском / еврейском заговоре, самой разрушительной силой, эктоплазмой, незримо проникающей через СМИ, культуру и политику, является превосходство белых.

Конечно, это с точки зрения прогрессивного белого. Заговор расизма едва ли невидим для цветных людей, многие из которых, я подозреваю, могли бы написать эту книгу во сне.

Противодействие расизму — это не потребности и чувства белых людей | Ijeoma Oluo

Я выходил из корпоративного офисного здания после целого дня, проведенного на семинарах о том, как вдумчиво и осознанно говорить о гонке. Аудитория каждого сеанса была похожа на те, с которыми я встречался раньше. Было чрезмерное представительство цветных служащих и недопредставление белых служащих. Цветные участники, как правило, смотрели мне в глаза и кивали — я даже слышал несколько «аминь» — но никогда не были первыми, кто поднимал руки с вопросами или комментариями.Между тем, всегда был белый мужчина, готовый поделиться своими мыслями о расе. На этих сессиях я обычно полагаюсь на молчаливую обратную связь от цветных участников, чтобы убедиться, что я на правильном пути, при этом пытаясь смягчить громкое центрирование белизны.

В коридоре американка азиатского происхождения посмотрела мне в глаза и прошептала: «Спасибо». Черный мужчина сжал мое плечо и пробормотал: «Девушка, если бы вы знали». Черная женщина остановила меня, осторожно огляделась, чтобы убедиться, что никто не находится в пределах слышимости, а затем сказала: «Вы сказали правду.Хотел бы я поделиться своей историей, чтобы вы знали, насколько она правдива. Но это было не то место ».

Это было не то место. Несмотря на то, что на этих занятиях я стараюсь сосредоточить внимание на цветных людях, чтобы они были в безопасности, это все же было не то место. И снова то, что могло бы быть дискуссией о реальном, поддающемся количественной оценке вреде, причиняемом цветным людям, было отнесено к обсуждению чувств белых людей, ожиданий белых людей, потребностей белых людей.

Когда я стоял там, глядя в память о сотнях подавленных разговоров о расе, на меня обратила внимание белая женщина.Она не стала нервно оглядываться, чтобы увидеть, кто ее слушает. Она не спросила, есть ли у меня время поговорить, хотя я стоял у двери.

«Ваша сессия была действительно хорошей», — начала она. «Вы сказали много хорошего, что будет полезно многим людям».

Она ненадолго замолчала: «Но дело в том, что ничто из того, о чем вы сегодня говорили, не поможет мне завести новых черных друзей».

Мне напомнили об одной из самых первых панелей по гонкам, в которых я участвовал. Чернокожего человека в Сиэтле охрана обрызгала перцовым аэрозолем за то, что он не делал ничего, кроме прогулки по торговому центру.Это было снято на камеру. Группа чернокожих писателей и активистов, в том числе и я, стояла на сцене перед белой аудиторией в Сиэтле и рассказывала об инциденте. Коллега по дискуссии Чарльз Мудеде, блестящий писатель, режиссер и теоретик экономики, обратился к действующим экономическим механизмам: этому охраннику сказали, что его работа — защищать способность своих работодателей получать прибыль. Ему сказали, что его работа заключается в том, чтобы клиенты, у которых есть деньги, были счастливы и в безопасности. И каждый день его кормили культурными сообщениями о том, у кого есть деньги, а у кого нет.Кто был жестоким, а кто нет. Чарльз утверждал, что охранник выполнял свою работу. В капиталистической системе белого превосходства ваша работа выглядела так.

Только однажды я хочу поговорить с группой белых людей, которые знают, что они там, потому что они проблема

Ну, по крайней мере, он пытался оспорить эту точку зрения. Потому что на полпути белая женщина встала и прервала его.

«Послушайте, я уверена, вы много знаете обо всем этом», — сказала она, положив руки на бедра.«Но я приехал сюда не на урок экономики. Я пришел сюда, потому что мне плохо из-за того, что случилось с этим человеком, и я хочу знать, что делать ».

В той комнате, видимо, тоже не было места. По словам этой женщины, этот разговор не был или не должен был быть о чувствах человека, которого обливали перцовым баллончиком, или о чувствах более широкого черного сообщества, которые только что стали еще одним свидетельством того, насколько мы небезопасны. наш собственный город. Она чувствовала себя плохо и хотела перестать чувствовать себя плохо.И она ожидала, что мы предоставим ей это.

В прошлом месяце в университете, где я обсуждал побелку публикаций и потребность в более неотфильтрованных рассказах цветных людей, белый человек настаивал на том, что белые люди не смогут нас понять, если мы не сможем ». t сделать себя более доступными. Когда я спросил его, все ли элементы культуры белых, с которыми цветные люди должны знакомиться, чтобы прожить день, когда-либо были изменены, чтобы удовлетворить нас, он пожал плечами и посмотрел на свой блокнот.На семинаре, который я провел на прошлой неделе, белая женщина задалась вопросом, возможно, цветные люди в Америке слишком чувствительны к расе. Как она сможет узнать, если мы всегда так расстраиваемся из-за ее вопросов?

Я сталкивался с подобными прерываниями и увольнениями больше раз, чем могу сосчитать. Даже когда мое имя написано на плакате, ни одно из этих мест не кажется тем местом, где можно было бы поговорить о том, о чем нужно говорить мне и так многим цветным людям. Так часто белые участники сами решают, что будет обсуждаться, что они услышат, чему они научатся.И это их пространство. Все пробелы есть.

Однажды, разочаровавшись, я опубликовал этот статус в социальной сети:

«Если ваша антирасистская работа ставит приоритет« рост »и« просвещение »белой Америки над безопасностью, достоинством и человечностью цветных людей — это не так. антирасистская работа. Это превосходство белых «.

Лучше ли небольшая доля превосходства белой расы в нашей работе по борьбе с расизмом, чем полное отсутствие работы по борьбе с расизмом?

Один из самых первых ответов, которые я получил от белого комментатора, был: «Хорошо, но разве это не лучше, чем ничего?»

Это? Лучше немного стирания, чем много стирания? Разве небольшая доля белого превосходства, просочившаяся в нашу работу по борьбе с расизмом, лучше, чем полное отсутствие работы по борьбе с расизмом? Каждый раз, когда я стою перед аудиторией, чтобы обратиться к расовому угнетению в Америке, я знаю, что сталкиваюсь с множеством белых людей, которые находятся в комнате, чтобы меньше чувствовать расовую дискриминацию и насилие в новостях, чтобы набрать очки, чтобы дайте всем понять, что они не такие, как другие, чтобы завести черных друзей.Я знаю, что говорю со многими белыми людьми, которые уверены, что проблема не в них, потому что они там есть.

Только однажды я хочу поговорить с группой белых людей, которые знают, что они там, потому что они — это проблема. Кто знает, что они здесь, чтобы начать работу по выявлению причин, в которых они были замешаны и вредны, чтобы они могли начать лучше. Поскольку превосходство белых является их конструкцией, конструкцией, от которой они извлекли выгоду, а деконструкция превосходства белых — их обязанность.

Я и многие из цветных участников часто покидают эти переговоры, чувствуя себя уставшими и разочарованными, но я все равно прихожу и говорю. Я прихожу в надежде, что, возможно, этот разговор будет тем, который наконец-то прорвется, или приблизит меня на шаг к тому, который будет. Я прихожу и говорю от лица цветных, которые не могут говорить свободно, чтобы они чувствовали себя увиденными и услышанными. Я говорю, потому что в комнате есть цветные люди, которым нужно услышать, что они не должны нести бремя расового угнетения, в то время как те, кто извлекает выгоду из того же угнетения, ожидают, что усилия по борьбе с расизмом в первую очередь удовлетворят их потребности.После моего последнего выступления чернокожая женщина подсунула мне записку, в которой написала, что никогда не сможет открыто говорить о том, как расизм влияет на ее жизнь, не без риска репрессий со стороны белых сверстников. «Я буду лечить дома в тишине», — заключила она.

Это лучше, чем ничего? Или тот факт, что в 2019 году мне все еще приходится каждый день задавать себе этот вопрос, вреднее всего?

Многие люди, принадлежащие к разным расам или смешанным расам, говорят, что они борются с идентичностью: Кодовый переключатель: NPR

«Синдром расового самозванца» — определенно вещь для многих.Мы слышим от двухрасовых и многоэтнических слушателей, которые чувствуют себя «фальшивыми» или недостоверными в какой-то части их расового или этнического наследия. Кристен Урода для NPR скрыть подпись

переключить подпись Кристен Урода для NPR

«Синдром расового самозванца» — определенно вещь для многих.Мы слышим от двухрасовых и многоэтнических слушателей, которые чувствуют себя «фальшивыми» или недостоверными в какой-то части их расового или этнического наследия.

Кристен Урода для NPR

Трудно точно определить, что заставляет человека чувствовать себя «расовым самозванцем». Для одного последователя Code Switch это чувство возникает, когда она выкладывает «ломаный, но странно разговорный арабский» перед другими жителями Ближнего Востока.

Для другой — проезжающей мимо белых, индейской женщины — с ней обращаются как с «просто еще одной туристкой», когда она появляется на паувау.И одна женщина рассказала, как она наблюдала, как ее белый, черный и корейско-американский малыш подпрыгивал к новому Кендрику, и задавалась вопросом: «Разрешено ли это?»

В подкасте этой недели мы углубляемся в то, что мы называем синдромом расового самозванца — чувства, наука и гигантский фестиваль в эти выходные в Лос-Анджелесе, который в некотором смысле все об этом.

Вот как мы начали этот путь. Пару месяцев назад слушательница Кристина Огилви написала нам, что «жить на стыке разных идентичностей и культур» было все равно, что «спотыкаться в лесу в темноте».

Она спросила: «Вы слышите от других слушателей, которые чувствуют себя фальшивыми?»

Хороший вопрос. Итак, мы представили его нашей аудитории, и то, что мы услышали в ответ, было громким «да».

Мы получили 127 писем от людей, которые бредут в этом темном, неоднозначном в расовом отношении лесу. (И да, мы читаем все до единого.)

Вот отрывки из нескольких из множества писем, которые заставили нас смеяться, плакать и спорить — и которыми руководствовался эпизод на этой неделе.

Начнем с Энджи Инст из Пенсильвании:

«Моя мать — иммигрантка из Панамы, а мой отец — белый парень из Пенсильвании.Я всегда чувствовал себя пограничным, как будто я дрейфую между расой и культурой. Когда я был молод (20 лет) и жил в городе, меня несколько раз в день спрашивали, откуда я, откуда мои люди, потому что Аллентаун, штат Пенсильвания, явно не был тем ответом, который они искали … Всегда казалось, что скрытым подтекстом этого вопроса было: «Ты не белый, но ты не черный». Что ты такое?’

«Но, честно говоря, я тоже не чувствую, что подхожу к латинскому языку. Мой испанский ужасен, и я вырос в сельской местности в Пенсильвании.Даже мой двоюродный брат сказал несколько недель назад: «Ну, ты на самом деле не испанец, потому что твой отец белый». Что действительно меня распотрошило. Я идентифицирую себя как латина. Я идентифицирую себя с культурой и страной моей матери, а также с американской культурой. В магазинах ко мне относятся, как ко всем другим латинам, меня преследуют, а у прилавка игнорируют. Я вышла замуж за белого парня, у меня были голубоглазые светловолосые дети, и меня часто спрашивают, няня я или няня. А белые знакомые часто говорят: «Ты белый. Вы действуете белым.’И я резко возражаю:’ Почему? Потому что я не ухаживаю за газоном и не забочусь о ваших детях? Вам нужно расширить свое представление о том, что означает латина ». «

Джен Боггс с Гавайев говорит, что она часто чувствует себя расовым самозванцем, но не совсем уверена , какую расу она притворяется:

«Я родилась на Филиппинах и переехала на Гавайи, когда мне было три года … Я рос, думая, что я наполовину филиппинка, наполовину белая, под впечатлением, что первым мужем моей мамы был мой биологический отец.Я принял эту идентичность «хапа-хаоле» (как говорят на Гавайях) и полюбил свою этническую двусмысленность. Моя мама хотела, чтобы я говорил на идеальном английском, поэтому никогда ничего не говорила, кроме меня. После того, как она развелась со своим первым мужем и снова вышла замуж за моего отчима из Мичигана, моя белизна закрепилась.

«За исключением. Как оказалось, моим биологическим отцом был филиппинец, которого я никогда не встречал. Я не узнал этого, пока не попытался подать заявление на получение паспорта, когда мне было чуть больше двадцати, и правда вышла наружу. Итак, в 28 лет я узнал, что я не наполовину белый, а сплошь филиппинка….

«Это новое знание было огромным ударом по моей идентичности и, надо признать, по моему самоуважению. Но я белый, — я помню, подумал я. — Я такой белый». После длительной терапии я счастлив и чувствую себя комфортно в своей смуглой коже, хотя я все еще пытаюсь понять, как другие воспринимают меня как этого Другого, азиатского человека ».

Мама Индиго Гудсона — ямайка, а ее отец — афроамериканец.Она написала о том, как люди воспринимают ее изменения в зависимости от того, где она живет:

«В культурном плане мы выросли как ямайцы, как два чернокожих американских ребенка, рожденных в Калифорнии, могли родиться в районе залива… Мы ели в основном ямайскую еду ( подготовлены и нашими матерью и отцом), наша ямайская семья жила с нами в детстве, и именно моя мама рассказывала нам истории Ананси и другие сказки и поговорки, популярные на Ямайке.

«… Мои родители черные, так что никто никогда не спрашивал: «Ты что?» … Но потом, когда люди встречались с моей мамой, они говорили что-то вроде: «О, я думал, ты черный!» или «Вы действительно выглядите ямайцем!» И я бы сказал людям, что я все еще черный, и ясно, что ямайцы похожи на черных американцев, потому что мы оба потомки порабощенных западноафриканцев. Теперь, когда я живу в Нью-Йорке, где, если вы, чернокожие, считаете себя карибским в первом поколении, мне часто приходится напоминать людям, что мой отец — темнокожий американец, и я тоже »

Хелен Сили родом из Калифорнии .Она рассказала нам, каково ей взаимодействовать с различными группами в качестве светлокожей женщины, принадлежащей к разным расам:

«Белым людям нравится верить, что я европеоид, как и они; я думаю, это делает их жизнь менее сложной. Я не идентифицирую себя как 100% белый, поэтому в разговоре или отношениях всегда наступает момент, когда мне нужно «выйти» из себя и сказать им, что я двурасовый.

«Это уязвимый опыт, но становится еще труднее, когда я Смотрю с черными американцами. Это может показаться странным — и в этом так много слоев, которые трудно распаковать, — но я думаю, что все сводится к следующему: они имеют больше претензий на «черноту», чем я когда-либо, и, следовательно, могут сказать мне я не принадлежу, меня недостаточно, чтобы я оставался на белой стороне линии идентичности.

«Знаешь, этот вопрос нам всегда задают?» Что ты? » Что ж, я все еще не знаю. У меня никогда не было ответа, который я мог бы сказать с уверенностью; я до сих пор не знаю, на что мне разрешено требовать ».

Наталья Ромеро разделяет некоторые из этих чувств. Ее семья уехала из Колумбии в США, когда ей было 9 лет, и она говорит, что, хотя она не считает себя белой, с ней все время обращаются так, как будто она белая:

«Моя мать не говорит по-английски, и поэтому когда я дома, все мы говорим по-испански и ведем себя как кучка шумных, сплоченных колумбийцев.Я рос, сталкиваясь с тем, с чем сталкиваются многие бедные молодые иммигранты — плохими школами, голодом, бедностью, нехваткой ресурсов — но в конце концов мне удалось оплатить учебу в колледже и работать теперь музыкантом и учителем, часто в очень белых общинах.

«… Когда люди говорят о нынешнем политическом климате, они говорят со мной, как будто я белый, а не тот, кто боится ненависти латиноамериканцев и латиноамериканцев, кто ходит с моей грин-картой в кошельке. , зная, что пока я не стану гражданином (с чем у меня большие проблемы с моральной точки зрения), я в опасности.Я существую и населяю эти белые пространства, но мой опыт не белый. Мой опыт связан с тем, что я единственный говорящий по-английски в моем доме в возрасте 9 лет, и мне приходилось говорить за родителей в банке, в школе, на квартире. Мой опыт основан на том, что я притворялся, что моя младшая сестра не была частью нашей семьи, потому что жилой комплекс допускал только 4 человек в квартиру с одной спальней, а мы не могли позволить себе квартиру с двумя спальнями. Я родом из места, где люди плохо говорят о латиноамериканцах вокруг меня, не осознавая, что я один из них… «

У всех разные истории, и, как обсуждается в подкасте, мы все еще учимся говорить об идентичностях, которые выходят за рамки нашего традиционного понимания расы в Соединенных Штатах. К счастью, для тех, кто сбит с толку , вы в хорошей компании.

Это не так уж и черно-белое: обсуждение расы и расизма в классе

Обсуждение расовых вопросов может вызвать дискомфорт у учащихся и учителей.Здесь педагог и ученый доктор Беверли Татум делится своей мудростью в преподавании рабства и проблем, связанных с расой.

Классные учителя по всей стране сталкиваются с объяснением главного парадокса демократии, которая провозглашала всех мужчин равными, но порабощала и угнетала одну группу, чтобы обеспечить независимость и процветание другой. Задача сложная, потому что ваша аудитория — дети.

Рабство — это тема, которая заставляет многих из нас чувствовать себя неуютно. Тем не менее, расовые отношения между черными и белыми в Соединенных Штатах всегда определялись рабством и его социальным, психологическим и экономическим наследием.Это требует обсуждения. Как подойти к теме с детьми?

Слишком часто я слышу от молодых афроамериканцев, что они стесняются в школе, когда обсуждают рабство. По иронии судьбы, рабство — один из немногих способов включения опыта чернокожих в их обучение, даже в Месяц черной истории, время празднования. Студенты неуютно из-за того, что их группа изображается как беспомощные жертвы, извиваются, чувствуя, как глаза белых детей ищут их реакцию на этот предмет.

В моей работе по повышению квалификации с белыми учителями они иногда замечают, насколько им некомфортно с этим (и другими) примером болезненной истории расовых отношений. Как сказал один учитель начальных классов: «Трудно рассказывать маленьким детям о рабстве, трудно объяснить, что молодых чернокожих мужчин линчевали и что полиция направила пожарные шланги на детей, в то время как другие бомбили церкви, убивая чернокожих детей по их молитвам. Эта история — ужасное наследие для всех нас. На днях [другая] учительница сказала мне, что она не могла смотреть в лица своих учеников, когда она рассказывала об этих вещах.Это было слишком больно и слишком стыдно. . . . Если нам всем неудобно, значит, в нашем подходе что-то не так ».

Что-то не так. Хотя необходимо быть честным в отношении расизма нашего прошлого и настоящего, необходимо также дать детям (и взрослым) представление о том, что изменения возможны. Где мы можем найти это видение? Мы можем искать это в нашей истории, мы можем создавать это с нашими коллегами и можем демонстрировать это в наших классах.

Африканцы, которых привезли сюда в качестве рабов, были не просто пассивными жертвами.Они нашли способы противостоять своей виктимизации. Все белые были неплохими, и некоторые черные сопротивлялись находили белых союзников. Конкретные примеры имеют решающее значение.

Примеры для маленьких детей можно найти в книжках с картинками. Один из моих любимых — «Подземная железная дорога тети Харриет в небе» Фейт Рингголд. Эта история рассказывается с точки зрения молодой черной девушки, которая путешествует во времени и испытывает как леденящие кровь реалии рабства, так и силу собственного сопротивления и, в конечном итоге, побег.Белые люди представлены в истории как враги (рабовладельцы) и как союзники (хозяева на Подземной железной дороге). Это двойное представление важно для всех детей, независимо от цвета кожи.

Моя белая подруга часто рассказывала своему маленькому сыну историю о том, как Роза Паркс отказалась сесть в заднюю часть автобуса в 1955 году и побудила всю свою общину выступить против расистских белых во время автобусного бойкота в Монтгомери, штат Алабама. Эта история была одной из любимых для ребенка, когда ему было всего четыре года.Затем однажды он спросил ее: «Все ли белые люди плохие?» Теперь ему было пять, и, казалось, он уже плохо себя чувствовал из-за того, что он белый.

Я рекомендовал поговорить подробнее о том, что сделали белые люди, чтобы противостоять несправедливости. В книге Жанетт Винтер «« Следуй за питьевой тыквой » подчеркивается роль белого человека и других белых союзников, которые предлагают помощь на Подземной железной дороге.

При обсуждении такой деликатной темы, как рабство, убедитесь, что ко всем относятся с уважением, как к личностям.Сами следуйте правилу и не позволяйте обращаться с детьми так, как если бы они представляли целую расовую группу.

Если вы чувствуете дискомфорт или замечаете, что студенты корчатся, признайте дискомфорт. Сообщите им, что это нормально. Вы можете сказать: «Трудно говорить о тех временах, когда были рабы. Это может заставить всех нас чувствовать себя плохо. Иногда я чувствую ____ ». Вы можете заполнить бланк самостоятельно; чувство вины или гнева — обычное явление.

Позвольте студентам увидеть себя как проводников перемен и исцеления.Хотя рабство закончилось давным-давно, мы все еще сталкиваемся с расизмом сегодня. Уважительно относясь друг к другу, студенты борются с расизмом.

Поощряйте их отмечать при чтении примеры предвзятости и стереотипов. Дети могут научиться сомневаться в том, являются ли уничижительные изображения других людей стереотипами. Они могут научиться спрашивать, кто что делает в сюжете истории и почему; кто в роли лидера и кто выполняет приказы; и кто вообще был исключен из истории.

В учебных планах по обществознанию и истории редко подчеркиваются примеры сопротивления черных или белых рабству или расизму.Вы не одиноки в своем дискомфорте по поводу этой темы или в своем поиске решений. Поделитесь своими проблемами, разочарованиями, историями успеха и ресурсами с коллегами и друзьями.

Примирение с прошлой и настоящей несправедливостью часто вызывает гнев и чувство вины, разочарование и отчаяние. Всем детям, независимо от цвета кожи, нужно найти надежду в этой истории. Мы не должны бесчувственно лечить боль тех, кто попал в узы угнетения. Нам нужно восхвалять силу человеческого духа, чтобы выйти за рамки роли жертвы и обидчика.Поступая так, мы можем вдохновлять друг друга поступать так же в борьбе с современной несправедливостью, с которой мы сталкиваемся.

Black and White: The Race Выпуск

| Когда мы решили посвятить наш апрельский журнал теме расы, мы подумали, что должны изучить нашу собственную историю, прежде чем обращать свой репортажный взор на других.

Сейчас 2 ноября 1930 года, и National Geographic послал репортера и фотографа, чтобы осветить великолепное событие: коронацию Хайле Селассие, короля царей Эфиопии, льва-завоевателя из племени Иудеи.Есть трубы, ладан, священники, воины с копьями. История состоит из 14 000 слов и 83 изображений.

Если бы церемония чествования чернокожего в 1930 году проводилась в Америке, а не в Эфиопии, можно почти гарантировать, что не было бы вообще никакой истории. Хуже того, если бы Хайле Селассие жил в Соединенных Штатах, ему почти наверняка не разрешили бы посещать наши лекции в изолированном Вашингтоне, округ Колумбия, и ему, возможно, не разрешили бы быть членом National Geographic.По словам Роберта М. Пула, написавшего «Дом исследователей: National Geographic и мир, который он создал», «афроамериканцы были исключены из членства — по крайней мере, в Вашингтоне — в течение 1940-х годов».


| То, как мы представляем расу, имеет значение.

На протяжении 130 лет наши исследователи, ученые, фотографы и писатели переносили людей в места, о которых они даже не догадывались; это традиция, которая до сих пор является движущей силой нашего освещения и которой мы по праву гордимся.А это означает, что мы обязаны в каждой истории представлять точные и достоверные изображения — эта обязанность усиливается, когда мы затрагиваем такие серьезные проблемы, как расовая принадлежность.

4 апреля исполняется 50 лет со дня убийства Мартина Лютера Кинга-младшего. Это достойный момент, чтобы сделать шаг назад и подвести итоги нашей гонки. Это также разговор, который меняется в реальном времени: через два года, впервые в истории США, менее половины детей в стране будут белыми. Итак, давайте поговорим о том, что работает в гонке, а что нет.

Мы надеемся, что вы присоединитесь к нам в этом исследовании гонки, которое начнется с этого выпуска и будет продолжаться в течение года. Иногда эти истории, как и части нашей собственной истории, читать нелегко. Но, как пишет в этом выпуске Мишель Норрис, «отдельному человеку — или стране — трудно преодолеть прошлый дискомфорт, если источник беспокойства обсуждается только приглушенным тоном».

Взгляните на некоторые из историй, которые мы освещаем в этом выпуске. А когда вы подпишетесь сегодня, вы будете получать 12 ежемесячных выпусков, , включая специальный выпуск апреля «Черное и белое», всего за 12 долларов.00.


| Чтобы подняться над расизмом прошлого, мы должны признать это.

— Сьюзан Голдберг, главный редактор.

Некоторые из наших архивов лишают вас дара речи.
В опубликованной в 1916 году полномасштабной статье об Австралии австралийские аборигены были названы «дикарями», которые «занимают самый низкий уровень интеллекта среди всех людей.”

В борьбе за расовую справедливость нельзя игнорировать истории коренных народов

Смотрите Friday’s Berkeley Conversations: «Гонка — сила иллюзии, часть 2, история, которую мы рассказываем». На мероприятии было рассмотрено влияние и происхождение концепции расы.

Раса в Америке была социально сконструирована — на основе превосходства белой расы — и не может существовать без создания расовой иерархии, которая ведет к насилию в отношении цветных сообществ.

Это по словам профессора Университета Альберты Ким Талл Бир, которая преподает на факультете коренных народов факультета этой школы. Член племени Sisseton-Wahpeton Oyate в Южной Дакоте, TallBear был одним из нескольких участников дискуссии, изучающих историю рас в Америке во время прямой трансляции мероприятия Berkeley Conversations сегодня (пятница, 25 сентября) в 13:00.

Доцент Университета Альберты Ким ТаллБир проводит исследования в области генетики и понятий расы и коренного происхождения.

Участники посмотрели документальный фильм «Гонка: Сила иллюзии: (Часть 2) История, которую мы рассказываем», после чего последовала часовая дискуссия и сессия вопросов и ответов.

При поддержке Института других и принадлежности Беркли показ и выступление стали вторым из трех частей, посвященных концепции расы и ее происхождению в Америке.

«Мы должны лучше понимать историю», — сказал ТаллБир, чьи исследования сосредоточены на генетике и понятиях расы и коренного происхождения.«Если мы поймем, почему каждый из нас был по-разному расован, чтобы поддерживать разные стороны превосходства белых, это действительно полезно для разговоров о том, как мы можем поддержать дела друг друга».

TallBear рассказал Berkeley News о том, как истории коренных народов подходят для обсуждения расы и расизма и как понимание истории и историй коренных и коренных народов может помочь в борьбе за расовую справедливость.

Berkeley News : Почему важно понимать концепцию расы и ее историю?

TallBear: По правде говоря, если у вас есть раса, не может быть расы без расовой иерархии, в которую помещены люди.В результате создания этой иерархии возникает насилие. Исторический контекст помогает людям понять, почему так важно продолжать допрашивать и денатурализовать расу.

Если раса считается естественной и встречается в природе, люди чувствуют себя комфортно, особенно те, кто извлекает выгоду из расовой иерархии, и мы можем успокаиваться на необходимости бороться с ней и устранять ее.

На протяжении многих десятилетий у нас была стипендия и история, которые исследовали и работали над денатурализацией расы.И в 2016 году у вас все еще есть генетики, заявляющие, что они обнаружили, что раса является генетической.

Социальные и гуманитарные науки изучают это в течение долгого времени, и я не знаю, имеет ли это какое-либо значение с точки зрения расового насилия.

То, что он сделал, дает тем, кто подвергается расовому насилию, способы найти альтернативы, которые мы можем предложить для антирасистской организации и институционального строительства в наших общинах.

Berkeley News исследует расовую справедливость в Америке в новой серии рассказов.

Я не уверен, что весь анализ расы как социальной конструкции уменьшил расизм белых людей; это, безусловно, принесло пользу тем, кто является объектом расизма, с точки зрения разговоров и успехов, которые мы можем добиться в наших сообществах.

Я смотрю на это так, что белый расизм в Соединенных Штатах похож на боксера: у него много ловких движений, он может перемещаться вокруг вашего джеба и возвращаться с другим способом быть расистским. Это то, что мы видим на протяжении всей истории — меняющееся лицо расизма.

Каким теперь выглядит меняющееся лицо расизма для коренных народов?

Когда вышла Элизабет Уоррен и заявила, что у нее есть ДНК коренных американцев, это было примером желания многих американцев найти индейца в своем генеалогическом древе. В основных средствах массовой информации это часто рассматривается как признательность коренным народам в истории или как мультикультурная инклюзия.

Но утверждать, что мы чероки или коренные жители, на основании давнего предка, это то же самое, что сказать, что мы все африканцы, основываясь на том факте, что все люди имеют общую ДНК, которую они могут проследить до предков, которых вышла из континента, который мы теперь называем Африкой.

В 21 веке эти идеи получили название антирасизма, но обе они основаны на идее существования эволюционной иерархии. Тем самым африканцы заменяют древних людей. Местный предок больше не должен существовать в настоящем, пока он существует в теле человека, который требует их.

Оба эти существа по сути являются белыми людьми, которые просто чувствуют, что имеют право требовать своих прав на этих древних предков — следовательно, они имеют право требовать землю, они имеют право требовать права на нашу ДНК.У них есть право претендовать на нашу власть, они заявляют, что имеют право проводить генетические исследования эксплуатируемых живых популяций сейчас.

Они имеют право контролировать рассуждения в истории эволюции человека.

И затем они берут все генетические знания, которые они добыли из тел менее могущественных живых существ с Черно-коричневой кожей, и они поворачиваются и создают историю о человеческих связях и человеческих отношениях, в которых они находятся. по-прежнему контролирует историю, биологическое сырье для исследований и институты, из которых исходят исследования.

Считаете ли вы, что истории коренных народов игнорируются при обсуждении расы и расизма?

Расовое воображение США во многом представляет собой иерархию бело-черных. В США гонка усложняется, если посмотреть на триаду белого, красного и черного. В Канаде, особенно там, где я живу в прериях, это очень похоже на то, где я вырос в Южной Дакоте: расовая разделительная линия более заметна — красная и белая.

Когда я учился в аспирантуре, книга «Расовые образования в Соединенных Штатах» была ключевым литературным произведением, освещавшим роль анти-чернокожего расизма в законе.Но в книге была буквально одна строчка о коренных народах.

Итак, да, наши истории часто рассматриваются как второстепенные в этой дискуссии. Наши истории также часто игнорируются в СМИ.

Коренная семья в стране «Раненое колено» в Южной Дакоте. TallBear, который жил в этом районе до переезда в Канаду, сказал, что их истории часто игнорируются при обсуждении расы в Америке. (Фото любезно предоставлено flikr / Бартош Бжезинский)

Когда освещаются истории о коренных сообществах, как вы думаете, средства массовой информации передают их правильно?

Освещение индийской страны в основных СМИ ужасно.Это совершенно не связано с жизнью племени. У них есть эти странные стереотипы «исчезающего индейца», которые влияют на все их репортажи.

Они смотрят на все через свои стереотипные линзы того, как коренные люди должны выглядеть и кем быть.

Я думаю, что наши проблемы не воспринимаются на национальном уровне одинаково, поэтому люди узнают, что происходит, через сообщества активистов и в средствах массовой информации коренных и коренных народов. Из этих источников вы сразу же получите эти истории о пропавших без вести и убитых женщинах из числа коренного населения в лагерях нефтепроводов.

Этой истории нужно много времени, чтобы попасть в New York Times или L.A. Times.

Я действительно думаю, что сейчас существует много информации, к которой можно получить доступ. Людям, которые хотят больше узнать о коренных народах и их сообществах, следует подписаться на средства массовой информации коренных народов.

В Соединенных Штатах существует медиа-сеть Indian Country Today, и они только что переместили свою штаб-квартиру в школу журналистики Университета штата Аризона. С ними связано много членов Ассоциации американских журналистов коренных народов.Они, как правило, очень либеральны и мейнстримны, но довольно хорошо освещают важные истории индийских общин.

В Канаде есть также сеть телевидения коренных народов, которая освещает многие американские сюжеты намного лучше, чем основные средства массовой информации освещают проблемы коренных народов. Существует также «Зов коренных жителей Америки», еженедельное радио-шоу из Альбукерке, освещающее текущие события.

Существуют различные альтернативные СМИ, которые хорошо рассказывают историю индийской страны.Вам просто нужно найти их.

Считаете ли вы, что понимание историй и историй коренных народов важно для других сообществ, которые сегодня борются за расовую справедливость?

История коренных народов, а также борьба и проблемы, с которыми сейчас сталкиваются другие сообщества, связаны в более широкой картине того, как работает превосходство белых. Если мы лучше поймем трудности друг друга, мы сможем лучше работать вместе.

Я стараюсь избегать путаницы между тем, как коренные народы по-разному относятся к расам по отношению к белым и черным людям.Вот почему я бы не стал оценивать опыт коренных жителей и чернокожих как «один хуже другого».

Оба они привели к ужасному насилию в отношении превосходства белых, но с коренными и чернокожими применялись разные тактики.

Нас по-разному относили к расам.

Если мы поймем, почему каждый из нас был по-своему расован, чтобы поддерживать разные стороны превосходства белых, это действительно полезно для разговоров о том, как мы можем поддержать дела друг друга.Мы должны лучше понимать историю.

Вот 10 действий, которые вы можете предпринять для продвижения расовой справедливости на рабочем месте

LightRocket через Getty Images

Расовая несправедливость в 2020 году — это не проблема черных по сути, это проблема белых. Наши последние напоминания о расовой несправедливости — Джордж Флойд, Ахмауд Арбери, Эми Купер, Омар Хименес — хотя и были отвратительными и презренными, для большинства чернокожих, к сожалению, не были настолько шокирующими. Для нас это не было новостью.Это был просто взгляд на реальность, с которой мы все слишком хорошо знакомы. Вот почему так много людей чувствуют усталость от активизма (независимо от того, являются они активистами или нет), и почему многие настаивают на том, что ответственность действительно лежит на белых людях, которые решают, что достаточно, и решают выбрать сторону — расистскую или анти- расист. Как настаивает исполнительный директор Центра антирасистских исследований и политики Ибрам X. Кенди: «Нет такого понятия, как« быть расистами ». Мы либо расисты, либо антирасисты».

Многие комментаторы гражданских прав утверждают, что более широкая трагедия этих инцидентов — напоминание о том, что Эми Куперы в мире не единороги.Они повсюду вокруг нас — наши врачи, судьи, политики, учителя, тренеры из малых лиг, коллеги по работе и начальники. Итак, хотя это время беспорядков, безусловно, пройдет, расовая несправедливость сохранится, и поэтому возникает вопрос — что вы сделаете, чтобы улучшить свое окружение?

Меня воодушевило то, что в последние пару дней ко мне обратились белые друзья, чтобы спросить, чем они могут помочь или что им следует делать (не только после трагедии Джорджа Флойда, но и для поддержки расовой справедливости в целом), и Я действительно ценю вопрос.Если бы я был белым, я сомневаюсь, что знал бы, как реагировать или что делать, поэтому я предлагаю этот список из 10 действий, которые белые люди могут предпринять на своем рабочем месте, в частности, для содействия расовой справедливости.

# 1 — Узнай больше цветных людей

Страх часто является корнем фанатизма, и одно из лучших противоядий от страха — знание и знакомство. Говорят: «Знай меня — люби меня — доверяй мне», и этот процесс построения доверия начинается с простого знания людей.Намного легче стать жертвой фанатичного мышления и стереотипов, если вы лично не знакомы с людьми из этого сообщества и полностью игнорируете их культуру, поэтому познакомьтесь с большим количеством цветных людей. Как бы нам ни хотелось похвалить себя за поддержку «разнообразия на рабочем месте», наше общество продолжает оставаться в значительной степени сегрегированным. Выберите церковь в воскресенье утром, ночной клуб в субботу вечером или район в любой день, и вы обычно обнаружите, что они преимущественно одноцветные или белые (редко и то, и другое).Хотя бывают исключения, мы, как правило, живем и играем в довольно изолированной реальности.

Как можно намеренно познакомиться с большим количеством цветных людей? Если вы путешествуете по машине, поищите кого-нибудь цветного, чтобы разделить поездку. Вы будете удивлены тому, что вы можете узнать и как можно связать друг друга по дороге на работу. Если на вашем рабочем месте есть общие места для сидения, периодически присоединяйтесь к группе незнакомцев на обед — сначала послушайте, а затем поделитесь. Возьмите за привычку сидеть рядом с незнакомым человеком во время деловых встреч и сломайте лед, спросив его, чем он занимался на выходных.Вы будете удивлены, как даже небольшая инициатива может иметь большое значение.

# 2 — Позвоните цветному другу на этой неделе, чтобы обсудить текущее состояние протестов и потрясений

Если вам нужно больше 15 секунд, чтобы подумать, кому позвонить, см. Совет №1. Многие будут утверждать, что в конечном итоге этот вопрос будет решен не только с помощью законов и политик (хотя они, по общему признанию, важны), но и на уровне связи между людьми. Хотя для некоторых эти случаи жестокости и несправедливости являются театром, для цветных это утомительная повседневная реальность, и важно, чтобы «друзья» проявили сочувствие и начали критический диалог.Я так гордился несколькими белыми друзьями, которые протянули руку, чтобы выразить озабоченность и обсудить ситуацию. Так же, как вы позвонили бы другу, если он умер в семье или потерял работу, вам следует обратиться прямо сейчас. Эти инциденты утомляют психику многих цветных людей, поскольку мы беспокоимся не только за себя, но и за своих детей и более широкое сообщество, и для друзей важно проявлять не только сострадание, но и искреннюю заинтересованность в том, чтобы делать все, что в их силах, чтобы помочь.

# 3 — Присоединяйтесь к комитету по разнообразию.Если его нет, начните.

Если вы изо всех сил пытаетесь выйти за пределы своей зоны комфорта, это простой способ принять меры. Чтобы присоединиться к комитету по разнообразию на вашем рабочем месте, не нужно много усилий, но это действительно посылает сигнал окружающим, что у вас есть определенный уровень сочувствия и интереса. Участие в комитете по разнообразию не просто создает возможности для знакомства с новыми людьми; это также дает возможность многому научиться и начать видеть проблемы с другой точки зрения.

# 4 — Поговорите с детьми о расе

Одна из моих подруг сказала, что она выросла в белом районе с одной чернокожей семьей, и расовая принадлежность в ее доме особо не обсуждалась. Она сказала, что даже не узнала о холокосте, пока ей не рассказали об этом в школе, когда ей было 16 лет, а затем она была настолько травмирована, узнав о несправедливостях, что в конечном итоге пропустила несколько дней в школе и в конечном итоге вообще пропустила занятия. Она вспоминает это как настоящую травму своего детства, особенно потому, что рядом с ней не было взрослых, которые помогли бы ей пережить это.В самом деле, слишком много белых (и черных) детей растут в собственном маленьком пузыре, не понимая сложности внешнего мира.

Чрезвычайно важно, чтобы дети рано начали узнавать о проблемах расы и равенства (в соответствии с возрастом), чтобы они могли начать развивать собственное осознание несправедливости. Хотя мы можем думать, что эти проблемы являются чисто взрослыми, проблемы справедливости часто возникают у детей довольно рано на игровой площадке, в классе или в кафетерии.Я больше всего горжусь своими детьми, когда они рассказывают мне о том, что увидели в школе что-то неправильное и решили что-то сделать, чтобы это стало лучше. Когда их мозг начинает так думать, когда они молоды, они будут склонны принимать аналогичные жизненные решения, основанные на ценностях, по мере взросления. Если вы не чувствуете себя подготовленным к этим деликатным обсуждениям, поищите другие ресурсы.

# 5 — Наставник цветной человек

Если вы занимаетесь руководящей позицией в своей организации, не ждите программы наставничества.Найдите в своей организации цветного молодого человека, который делает великие дела, и возьмите его под свое крыло. Еще лучше — поощряйте своих сверстников на руководящих должностях делать то же самое. Все мы знаем о критической важности доступа к власти. Разорвите этот порочный круг, предоставив этот ценный доступ тем, у кого иначе он никогда бы не был.

# 6 — Поощрять процесс объективного отбора

Субъективность часто становится похоронным звеном для цветных. Слишком часто, когда процессы отбора или другие решения принимаются без четких объективных критериев, цветные люди в конечном итоге оказываются в проигрыше.Действительно, бессознательная предвзятость часто побуждает лиц, принимающих решения, отдавать предпочтение одному кандидату над другим. — «Я просто чувствую, что больше общаюсь с Бекки. Просто ей кажется, что она больше подошла бы нашей команде ». Или, может быть, субъективность приводит к тому, что один поставщик предпочитает другого. «Предложение Джека показалось мне более профессиональным. Я не могу понять это, но у него просто кажется, что у него лучший продукт ». Уменьшите бессознательную предвзятость, настаивая на слепой проверке и четко определенных объективных критериях, которые подтверждаются до того, как будут представлены варианты.

# 7 — Не работайте для небольших компаний

Наступает 2020 год. За исключением нескольких крайних аномалий, у компаний значительного размера просто нет причин не быть разнообразными. Период. Одно из самых душераздирающих чувств — это осознание того, что вы работаете в среде, не соответствующей вашим ценностям, поэтому, если вы цените расовую справедливость и права человека и знаете, что ваша компания этого не делает, уходите.

# 8 — Настаивайте на разнообразии команд лидеров

Точно так же в 2020 году не будет оправдания для руководящих команд с небольшим разнообразием или без него.В некоторых случаях это происходит из-за того, что в организации очень мало разнообразия (см. Совет № 7). В противном случае просто укажите это группе. «Отмечу, что наша команда не слишком разнообразна. Кого-нибудь еще это беспокоит? » Следующий критический шаг — послушайте и посмотрите, как они отреагируют. Если вы столкнулись с негативной реакцией или сверчками, см. Совет №7, но это может быть просто открытием или искрой для выступления кого-то другого, у кого не хватило смелости сказать что-то раньше. Как только разнообразие увеличится, убедитесь, что есть и реальная вовлеченность.

# 9 — Бросьте вызов собственным стереотипным убеждениям

Изменение вашего поведения и действий начинается с изменения ваших мыслей. Испытайте себя, чтобы определить свои собственные глубоко укоренившиеся стереотипы или фанатичные мысли. Делали ли ваши родители пренебрежительные замечания о цветных людях, когда вы росли, из-за чего вы, возможно, считали чернокожих ленивыми или не такими умными? Если у вас не было прямого опыта в колледже или аспирантуре (например), чтобы бросить вызов такому мышлению, вы можете тонко поддерживать эти стереотипы.Хотя я очень рад видеть, что Массачусетский технологический институт впервые в истории избрал президентом студенческого сообщества чернокожих женщин (159 лет), я не могу не качать головой при мысли, что это заняло столько времени.

# 10 — Говорите публично

Микроагрессия и несправедливость широко распространены на рабочем месте, и для белых так важно высказываться, когда они случаются. Простая истина заключается в том, что в большинстве корпораций действительно существует своего рода корпоративная кастовая система, и когда те, кто находится у власти, молчат, мало что меняется.Поэтому, когда вы что-то видите, говорите что-нибудь. Дона Лемона широко хвалили в социальных сетях за то, что он использовал свою платформу для того, чтобы с любовью, но публично вызвать знаменитостей, которые связались с ним в частном порядке после этих событий, связанных с расизмом, но якобы не предприняли никаких действий и не высказали публичное возмущение, и он прав.

Настоящие перемены случаются, когда мы готовы вытянуть шею и сказать что-то публично, а не шепотом в комнате отдыха или посылать сообщения частного чата во время конференц-связи.Так что в следующий раз, когда вы будете на встрече и увидите, что один или два цветных человека не могут сказать ни слова, или их комментарии, кажется, легко свести к минимуму, предложите поддержку. Это может звучать так: «Джефф, если ты не возражаешь, прежде чем мы продолжим, я хотел бы вернуться к идее Леона. Я думаю, что это новаторский подход, о котором мы не думали, и было бы разумно, если бы мы потратили немного больше времени на его распаковку ».

Позвольте мне прояснить ситуацию для всех, кто хочет похлопать себя по плечу за то, что в последние дни рассылает расовый мем в социальных сетях.Это не тот профиль, который набирается смелости, чтобы комментировать ужасное видео, а затем просто продолжать свои дела. В данный момент на всех нас лежит определенная ответственность. Как сказал Мартин Лютер Кинг: «В конце концов, мы будем помнить не слова наших врагов, а молчание наших друзей».

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.